《不可能死去的人》是鲁敏的短篇小说，看标题就能让人产生疑问：什么样的人不可能死去？为什么不可能死去？
不可能死去的是周成山，他大学毕业后分在一家研究所，工作两个月以后失踪。人们发现他的衣服脱在水库旁边，于是研究所给周成山的家乡东坝去了一份电报，说周成山游泳时淹死了。东坝人不相信，如果是淹死的话，为什么没见到尸体？活要见人，死要见尸，这是最简单的道理，见不到尸体，你要东坝人如何相信周成山已死？
更重要的是，他不能死。
为什么不能死？因为他是义爷和东坝的乡亲们用“义”托举出来的。义爷小时候跟周成山同学，他以及他一家子吃糠咽菜去换取孤儿寡母的周成山读初中和高中，后来是东坝的乡亲们接力资助，让周成山读到大学毕业。可以说，没有义爷和东坝的乡亲们就不会有周成山。可这样的周成山刚刚工作，如果就这样死去了，你让义爷和东坝乡人情何以堪？
义爷和东坝乡人的“义”还表现在，他们从来就没有图周成山什么，只要他好好地在着，聪明着，活着。他们甚至猜想，这么多年周成山之所以不出现，肯定被国家选中去做秘密的事情了，从原子弹、氢弹，到卫星发射、核潜艇，东坝乡人关心着太空、大洋、甚至外太空，他们觉得周成山极有可能是其中的一个，说不定哪一天就会出现在东坝人面前。
退一万步讲，即使周成山由于承担不了东坝人的希望，通过假死活在某一个地方，他们也能接受，他人在就是最好的。
其实，与其说不能死去的人是周成山，倒不如说不能死去的是东坝的古法和天理。东坝的古法和天理就是“义”，是中国人自古以来就有的“义利观”。
孔子说，君子喻以义，小人喻以利。孟子说，舍生取义。儒家向来是把道义放在功利之上的。受儒家思想影响和召唤，中国历朝历代出现不少这样的仁人义士：持节不屈出使匈奴被扣十九年的苏武；以“还我山河”为志、精忠报国、被秦桧以“莫须有”罪名杀害的岳飞；留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；为变法而死的戊戌六君子；弹尽粮绝后孤身与日寇周旋五昼夜的东北抗日英雄杨靖宇……不用再举了，数不胜数。
可是，现代中国呢？由于受西方经济、政治、思想文化的影响，国人的价值取向发生了很大的变化，金钱至上，个人主义盛行，儒家传统的义利观早就被当成可笑、迂腐的东西被扔进历史的垃圾堆里了。
鲁敏这篇小说的可贵之处在于，她认为道义为上这种中国传统的价值观不能丢，更不能死去。
文中的义爷和东坝的乡亲，他们是儒家义利观的实践者，他们是活着的君子。他们不仅牺牲自己成全周成山，而且不期回报，更重要的是，他们牺牲小我是为了成全大我，是为了国家，为了民族大义。
这样的义利观怎能死去？这样优秀的价值观怎能被国人随手丢弃？文中的东坝虽然是虚构，但是在中国的某一处甚至很多处，义爷及那些乡亲们肯定是存在的。而且，我们相信，金钱至上、个人主义盛行的时代，国人只是暂时遗忘了传统的义利观，道义至上的义利观是古法和天理，是刻在国人基因里的。
