传习录（卷  上）

【一〇三】好学贵笃志

或问为学以亲故，不免业举之累。

先生曰：「以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲者，亦有累于学乎？先正云：『惟患夺志』，但恐为学之志不真切耳。」

［译文］

有人问：“做学问只是为了父母的缘故，难免会被科举拖累。”

先生说：”为了父母参加科举考试会妨碍学习，那么，为了侍奉父母去种田，也会妨碍学习。程颐先生说：‘惟患夺志’，怕只怕学习的志向不够坚定。”

释疑：

事亲、业举、治田、为学，这些都是事，但这些事都是心在分别，心在比较，心在选择，心想要这个，不想要那个，于是才有此累。但是如果心在分别时，能够觉知这都是自心在欲求，在动作，始终不失此觉，你就不会为事夺志了。有此真切之志，这才是真为学。

圣人之学在心，这个志如果真切了，一切事都不相妨碍，都没有矛盾。而且以心做事，事事皆通。事上不通，事上有累，原因不在事上，而在心上。你不要到事上去找原因，否则你就昧了自心，你的志当下就不真切了，当下就被事情“夺志”了。

心永远在事上，志若真切，事就不能夺志，心就永远作主；

志若不真切，事就会夺志，心就不能做主了。在心和事的关系上，你的心要不失主位，就要立志真切。这是什么？这就是工夫。

所以这个问题，阳明先生不是从理解上说的，而是从工夫上说的。一言即中，点得很准。

传习录逐条精讲摘要：

阳明先生反对这种说法，他的意思是说你该去参加科举就去，该种地就种，你不要拉客观，客观的东西不能够拖累你的身心修养。因为事理圆融，事不碍理。

“但恐为学之志不真切耳”，就怕你学为圣人的志气不真诚、不坚定、不锐敏；你要为学之志真切，干什么都是事上磨炼。

批注：

①夺志。《二程外书》卷十一(页五上）曰：“故科举之事，不患妨功，惟患夺志。”采入《近思录》卷七，第三十五条。朱子以为程伊川语。

②“科举不患妨功，惟患夺志。”参见《重刊文章轨范序》：“世徒见夫由科第而进者，类多徇私谋利，无事君之实，而遂归咎于举业。不知方其业举之时，惟欲钓声利，弋身家之腴，以苟一旦之得，而初未尝有其诚也。”（《全书》卷二十二)又见《寄闻人邦英邦正》：“若是原无求为圣贤之志，虽不业举，日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已。此昔人所以有不患妨功、惟患夺志之说也。”（《全书》卷四）

净心斋笔录

2023年5月2日