《论语》学习之11-21-3
【原文】子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【白话】孔子说：“冉求做事退缩，因此要激励他；仲由做事勇猛，因此要抑制他。”
【思考之六】学习这一章，您能体会到夫子的心意吗？
一个问题，两种答案，公西华迷惑不解，向老师质疑，孔子是怎么回答公西华的呢？子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
蕅益大师《论语点睛》引方外史：“答由、求即是答赤”。孔子回答子路和冉求，就是回答公西华。为什么这么说呢？我们一般人问问题，会有一个定势，想着只会有一个答案，不会一个问题两个答案。但通过孔子的回答，聪明的公西华也就得到答案了——法无定法，因人而异。
郑康成曰：“言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。”陆氏曰：“此章见圣人因材施教，与“师、商孰与”章一例。因其气质之偏，而以义理挽之，使归于中。圣门之教，无处不然，力行其一端也。”
“求也退”：冉有生性懦弱，见义不前，甚至中道而废。《正义》曰：“冉有固自言‘说子之道’，而以‘力不足’自诿者，不患其不禀命，但虑其逡巡退缩，而为之不勇耳。”冉求生性比较怯弱，往往事还没做就打退堂鼓。所以他跟夫子说过：“非不说（悦）子之道，力不足也。”怯懦之人遇事容易退缩，坏事也容易被恶人裹挟，因为他没有勇气坚持原则。所以冉求曾帮季氏聚敛钱财，而差点被夫子逐出师门。怯懦之人就要推他一把，所以同样的问题，夫子对冉求的回答就是：听到了一件义所当为之事当然就该放手去做，别犹豫。
“由也兼人”，子路生性过于勇猛，所以孔子戒止他。子路做事“务在胜尚人”，就是做事务求要胜过别人。子路好勇过人，一个人可以做两个人的事，因过人之力而疏于敬忌，急于功名事相而失去代人着想，容易暴虎冯河、刚愎自用。所以孔子提醒他“有父兄在”，告诫子路做事三思后行，不要过之。夫子要子路遇事先请示父兄，就是希望借助父兄的力量，矫正一下子路“务在胜尚人”的心态，调整好了做事方向再去做。
《论语义疏》曰：“子路性进，虽抑而不患其退；冉求性退，虽引不嫌其过也。”孔子深知，即使冉有进了，一定不会如子路那样鲁莽行事。子路即使退了，也一定不会到萎靡不振的程度。这是夫子对冉有子路二人的不足之处而扬长避短所作的剪裁。
听了夫子的回答，公西华内心的疑惑一定是一扫而空：原来夫子老师看似矛盾的回答其实并不矛盾啊。同样是“闻斯行诸”这个问题，子路、冉求的性格不同，夫子的回答也就不同。回答虽然不同，但目的却是一样的，就是为了帮助弟子克服自身的弱点，在大学之道上不断前进，止于至善。唐文治曰：“此即《中庸》‘执两用中’之义，夫子教门弟子如此，则所以教天下之民而化其偏者，其道盖不外是矣。”
一个“进之”，一个“退之”，看似简单的因材施教的教育方法，却蕴含着孔子对弟子生命成长的关爱，不仅仅关注他眼前的问题更关注着他未来的生命方向。“知子莫如父”，孔子对弟子如此了解，正体现了孔子对弟子如同对待自己孩子的那种慈父之心啊！也只有熟知每个人的性情性格特征，才能够因材施教，这是多么善巧的“因材施教”啊！
【思考之七】听到一件义所当为之事，您会怎么做？
反观自己，仔细比对：看到自己身上既有子路一样的争强好胜，也有冉求一样的遇事退缩。不管是工作还是生活中，有时很鲁莽，不计利害，不加思考，暴虎冯河；有时又退缩不前，畏首畏尾，前怕狼后怕虎，思虑过多。看到夫子给我们开的“进之、退之”的药方，我们也就不妨照方抓药——遇到莽撞的时候，要多征求父兄领导和师友的意见；遇到畏首畏尾时，不妨撩衣便行，别考虑那么多。
自己最大的弱点就是内心对做一件事没有树立正确的见解，缺乏正知正见，缺少主见，不知道这件事应不应该做。通过孔子老师的教诲，我知道了只要是对的事，不管多难都要去做。在做的过程中，不能一味为了做事而做事，还要多闻多思，多观待他人和团体，代人着想，把所学的知识内化成自我生命的内涵，在做事的过程中才会达到中和，才能真正提升自己生命的高度和宽度。
感谢万世师表——夫子老师对弟子的因材施教，这一伟大的教育思想两千年后仍然饶益着我们后学者，让我们受益匪浅。
感谢孔门弟子——子路和冉有勇于向孔子提出“闻斯行诸”，启发我们后学者在学习圣贤的道路上，要亲近师长、不怕呵责，永远跟随师长不离不弃地学习。
感谢公西华的“敢问”，启发我们后学者对不懂的要敢于及时请教。
