崇祯六年秋间，陈子龙、宋征璧等在松江府谷阳门白龙潭舟中，亲聆河东君自述其史，宋氏作《秋塘曲并序》，先生以为此诗为彼时所知道河东君最早事迹之最重要的材料。此诗句“初将玉指醉流霞，早信平康是狭邪。青鸟乍传三岛意，紫烟便入五侯家”，先生解释颇有意思，某再三读，方感悟其意也。先生主要解释第一、第三句，可以理解先生以诗证史之功底。
“初将玉指醉流霞”，宋诗描写河东君初为女儿态，既是手指甲染红色也-玉指醉流霞。先生笺释，以为不懂此句，虽然李商隐《花下醉》“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”有醉流霞之说。先生书中曰：“至‘玉指’‘流霞’之句则难通其义。‘流霞’之语虽与《李义山诗集》中《花下醉》七绝‘寻芳不觉醉流霞’句有关，然疑尚不能尽宋氏之旨意，当必更有其他出典。”我想，先生之意，或是迷惑于宋氏描写少女初长成，何以专门用染指甲为标志？宋氏必有他意。
旧时女孩染指甲，需用一花名凤仙花者，于是先生检得李时珍《本草纲目壹柒下草部 凤仙》条云：“时珍曰，其花头翅足具备，翘然如凤状，故以名之。女人采其花及叶包染指甲。其实状如小档，老则迸裂，故有指甲、急性、小桃诸名。宋光宗李后讳凤，宫中呼为好女儿花。张宛丘呼为菊婢。韦后呼为羽客”；张宛丘名张耒，苏轼弟子，其以凤仙花为菊婢者，先生引其诗《自淮阴被命守宣城，复过楚，雨中过孚，因同育楚词，为书此以足楚词》中句“秋庭新过雨，佳菊独秀先。含芳良未展，风气已清妍。金凤汝妾婢，红紫徒相鲜”为征。然后先生大悟“让木实有取于张文潜目此花为‘菊婢’之意，暗寓河东君初在徐佛家为婢事，其辞微而显，婉而成章，可谓深得春秋之旨矣。”为了说明以凤仙花誉河东君，非仅宋征璧一人，又举陈子龙词为旁证：“又河东君性情激烈，以‘急性子’方之亦颇适切。又卧子词有云‘小档纤甲印流霞’（见《陈忠裕全集二〇诗余 天仙子》），可取与让木此句参证也。”插一句，检诸书，“韦后呼为羽客”句，书中如此，误，当为韦君。又此韦君为谁，检不出，或是《凤仙谱》解释凤仙有名“龙爪白”：“萼薄；花疏大而欠圆，参互重叠如积羽。然入秋则片片卷曲，宛如龙爪纷盘枝节间，虽乱头粗服，殊觉风致宜人”，以此为羽客也？
“青鸟乍传三岛意”，先生以为青鸟自是《李义山诗集 上 无题》诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”之语，三山指蓬莱三山。此处先生笺释曰：“故河东君初时实为周母房中之侍婢。宋氏用青鸟之典以西王母比周母，即指此而言。文岸之以河东君为妾殆从周母处乞得之者，此类事例乃旧日社会家庭中所恒见。若作如此假设，关于河东君所以因周母而得免于死之故更可明了矣”。此处先生更进一步解释河东君初为婢女—盖青鸟即为王母之使者，亦是奴婢也；然初为王母—此处指周母之婢，自是可以得其庇护，先生解释如此之精妙。
有染指甲而婢女。有青鸟而奴婢，进而得王母之庇护，先生思维跳跃，或者正是“以诗证史”之必须也，叹叹。
