心理距离与情绪感受
——《春晓》诗赏析
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？
——孟浩然《春晓》
诗是表达人的情感和情绪感受的。人生活在这个世界上，逐步与周围的世界建立了各种不同的联系，这种联系有外在和内在的两种，外在的联系是人与外在事物的外部的、形式上的和实利性质的联系，内在联系是人与外部事物在情感、情绪上的心灵联系。
假若我们看到一个“春”字，就把我们平时对春天的所有美好感受都带入到里面去，诗人也就没有必要再写有关春天的诗了，在这首诗里，“春眠”的“春”还不是生机盎然、风景如画，更不表明诗人热情洋溢、积极向上乐观愉悦的心情，因为这个词并没有能够使你产生任何直观的感受，他还作为一个抽象的概念呈现在你的意识中，在这里有实质意义的只是“春眠”这个词组的意义。正因为“春眠”的香甜和沉酣，所以才有“不觉晓”的现象，这里的“不觉”是相对的，而不是绝对，说“不觉”实际已经“觉”到了，但他是由“不绝”到“绝”的乍觉，是由昏睡到醒觉的乍醒。这时，作者的意识尚处于朦胧恍惚的状态，对周围的世界还没有完全清醒的意识，对过往忧乐的记忆还没有恢复。“春眠”使心灵与外部世界的联系中断了，在长睡乍醒的一刹那，是作者的心灵与外部世界重新建立联系的时候。
“春眠不觉晓”说的是“不觉”，“处处闻啼鸟”说的是“觉”，但二者界定的是前后蝉联着的同一种心灵状态。“春眠不觉晓”说的是由“不觉”到“觉”的过程，处处闻啼鸟，说的是由“不觉”到“觉”的表现。正是因为听到处处啼鸟声，作者才意识到天已亮，时候已是清晨。但这“觉”不是“看”到了什么，而是“听”到了鸟的啼声，这正是作者似醒非醒，尚未睁开朦胧的睡眼，尚未看到眼前的室内景象的时候。
“处处闻啼鸟”就是在作者感受中格外清晰悦耳的声音，在这里意识的朦胧与感官印象的清晰是互为因果的、紧密联系着的两个因素，他与读者自身的生活经验相结合，创造出了一个完整的艺术境界。在这个境界中，有一个读者能够独立构成的外部世界，有一个读者同样可以感受到的心灵世界。这两个世界又是相互印证的。
“处处闻啼鸟”是外部世界通过诗人的感官向诗人的心灵投射的第一束光，这束光同时把诗人的心灵世界从沉静中唤醒。诗人心灵世界醒觉的第一个表现是记忆力的复活。“夜来风雨声”就是诗人记忆力恢复的表现。
“花落知多少”一句的出现，标志着诗人想象力的展开。在这时，风也停了，雨也住了，啼鸟声声告诉了诗人，整个室外的自然景象，这是一个明净的，清寂的世界，是由夜来的风雨洗净了春的清晨，带雨的草木更青更翠，含泪的花朵更娇更媚。想象是与美感共生的，想象构成了整体的意境，人在这整体意境中获得美感享受。
“花”实际连接了一个过程中的三种景象。睡眠前形成并保留在记忆中的整体景象，想象中的昏睡时风雨中的整体景象，觉醒后，想象中的风雨的整体晨景，这三种景象是自然的，一个演变过程作为整体的景象都是美的，并且最美的就是经历过风雨洗浊，变得澄澈明净，清爽怡人的晨景。在这被时间分割开的三种图景中，“花”都是存在的，但已是经历了自身的变化的。诗人的心灵与落花的距离，还因并非只感印象所决定，他没有直接看风吹雨打中的落花，这一切只是在他自己主观推测中想到的，他甚至不知道到底有没有落花，以及有多少落花，“花落知多少”不是落花无数的意思，而是不能断定的意思。这个问句表现了诗人对落花的关切，但也表现了这种关切的程度。这种关心是有距离的，落花不是诗人自我，而是我之外的另一个存在，这个存在也不是唯一的，乃至主要与我有关的存在，外部世界的整体印象始终是诗人感受中的主要印象，花只是其中与之有关的一个景物。
