3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
“射”，射礼。“皮”，蒙在箭靶上的兽皮或麻布。“射不主皮”与“为力不同科”联合理解，就是说射礼不同于实战，箭只要上靶即可，不论力道。“主皮”就是说箭穿透靶的深度。小说里常见好汉能开几石弓的夸语，强弓射程远，于敌伤害大，但射礼上贵族老爷不讲这个，能开弓能上靶就不错了。
以上是不求甚解的解释。酒哥不明白这是什么“道”，觉得歪曲了体育精神。不要说贵族老爷玩优雅，要知道弓箭作为远程打击武器一直用到清末。
所以，如果说贵族老爷“力”与百姓不同，是用来表现“礼”的，那这“射礼”的意义何在？为什么不玩点别的呢？何必来歪曲、玷污“射”呢？
看看古人的正解。马融说：“射有五善焉：一曰和志，体和也；二曰和容，有容仪也；三曰主皮，能中质也；四曰和颂，和《雅》《颂》也；五曰兴武，与舞同也。天子有三侯，以熊、虎、豹皮为之，言射者不但以中皮为善，亦兼取之和容也。为力，为力役之事也。亦有上、中、下设三科焉，故曰不同科。”马融的“五善说”源自《礼记·地官司徒》所说的“乡射之礼”。
“和志”，压抑心中的戾气。将施暴的恶念通过体育比赛和平地释放，就是说能修身养性。请与“兴武”对比，并且琢磨一下为什么将“兴武”放在最后但没有弃之。
因人力气的不同，古人还将“射礼”分为上中下三科，所谓“为力不同科”。
孙中兴先生解释说，“这里说‘古之道’，是‘以古讽今’，我们可以逆推回去‘今之射道’就是‘射主皮’和‘为力同科’。白话说，古代人射箭强调的是射中就好，不是一定要射穿用皮革做的箭靶，此外，除了“主皮”之外，还有其他“四善”，当时人都忘记了。而且古人还因为个人体力状况将射手分成三等，因力量材，不是不管体力状况而都采用同一套标准。孔子引用古代的射礼来讽刺当时人完全丧失了射礼的基本精神（射礼之本），徒具形式。”
