【原书卷四·四】
题古迹能翻陈出新最妙。河南邯郸壁上或题云：“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要替先生借枕头。”严子陵钓台或题云；“一着羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”凡事不能无弊，学诗亦然。学汉、魏《文选》者，其弊常流于假；学李、杜、韩、苏者，其弊常失于粗；学王、孟、韦、柳者，其弊常流于弱；学元、白、放翁者，其弊常失于浅；学温、李、冬郎者，其弊常失于纤。人能吸诸家之精华，而吐其糟粕，则诸弊尽捐。大概杜、韩以学力胜，学之，刻鹄不成犹类鹜也。太白、东坡以天分胜，学之，画虎不成反类狗也。佛云：“学我者死。”无佛之聪明而学佛，自然死矣。
河南，地域概念，一般指黄河以南地区。也指行政区划，如河南郡、河南道、河南省、河南府等。辖区大小不一，中心地带在今河南省洛阳市一带。秦朝时期为三川郡，西汉初年改为河南郡，东汉、曹魏、北魏时期曾改为河南尹，隋文帝时废置，隋炀帝时复设，唐高祖时再次废置，改为洛州，河南郡成为别称，唐玄宗时期置洛州为河南府。邯郸自建置以来，在行政区划上从来没有隶属于河南郡等，不知为何袁枚写成“河南邯郸”，但邯郸的习俗、语言等与河南十分相近，“河南邯郸”的说法或缘于此。
邯郸，地名，今河北省邯郸市，但此处邯郸二字，则是指邯郸梦，亦著名的“黄粱梦”。典出唐代沈既济《枕中记》：开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：“子枕吾此枕，当令子荣显适意！”时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：“岂其梦耶？”翁笑曰：“人生之适，亦如是耳！”生抚然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教！”稽首再拜而去。按：“黄粱梦”故事发生处位于河北邯郸市北10公里处的黄粱梦镇，根据唐代沈既济所著的《枕中记》故事而修建。俗称卢生庙，又称邯郸古观。始建于宋代，明、清时代及1984年均有大规模修复。
替，音tì，此处的意思是代替。《乐府诗集·木兰诗》：“从此替爷征。”
严子陵，即严光（前39—41），本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改其姓，字子陵。会稽余姚（今浙江省余姚市）人。东汉著名隐士。详见《<随园诗话>通注（1·14）》。
严子陵钓台，位于浙江省杭州市桐庐县富春江镇，因东汉严子陵隐居于此得名。严子陵钓台由东台、西台、严先生祠、石坊、碑园、钓鱼岛、富春江小三峡等景点组成，是富春江上的主要风景区。严子陵，名光，字子陵，会稽余姚人，东汉初年隐士。少时曾与刘秀同学，亦好友。刘秀即位后，严子陵不愿出仕，遂更名隐居，“披羊裘钓泽中”。刘秀再三盛礼相邀，授谏议大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。后老死于家，年八十。
蓑衣，音suō yī，用草编织成的，厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具。也有用棕叶制作的，称为棕衣。蓑衣一般制成上衣与下裙两块，穿在身上与头上的斗笠配合使用，用以遮雨。蓑衣与伞盖一类雨具相比，不仅避雨效果好，而且空出的两只手可以干活。不只是农民雨天喜欢穿，渔夫雨雪天垂钓时也常披之。晚唐诗人郑谷《雪中偶题》写道：“江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”不少古画中，蓑衣都是钓鱼爱好者的必置装备。明清时，雨季出行者大多都带蓑衣。明·徐光启《农政全书》中记载了当时一条流行谚语：“上风皇，下风隘；无蓑衣，莫出外。”20世纪60年代后期，随着化纤产品的出现而结束了它的历史使命，转而成为旅游纪念品和室内装饰品。
《文选》，指《昭明文选》。中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。
李、杜、韩、苏，指李白、杜甫、韩愈、苏轼。
王、孟、韦、柳，指王维、孟浩然、韦应物﹑柳宗元。
元、白、放翁，指元稹、白居易、陆游。
温、李、冬郎，指温庭筠、李商隐、韩偓。
冬郎，即韩偓（约842—约923），乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。晚唐五代诗人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。龙纪元年(889)，韩偓中进士，初在河中镇节度使幕府任职，后入朝历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。其诗多写艳情，称为“香奁体”。
刻鹄不成犹类鹜，画虎不成反类狗。字面意思是雕刻天鹅不像还象鸭子，画老虎不成反而象狗。意思是学习摹仿要选好合适的对象，对象选准了，即便模仿失败，也会有所得益；而对象选错了，若模仿失败了，则一事无成。典出南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交阯，还书诫之曰：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”
书法史上，常认为这句出自初唐著名书法家李邕“学我者死，似我者俗”。明人董其昌的《画禅室随笔·题娑罗树碑后》作：“北海曰：‘似我者俗，学我者死。’”但唐人似未论及此语，新旧唐书也未载。四库全书版《李北海集》（为明人编辑）附录《遗事》：“李北海书当时便多法之。北海笑云：‘学我者拙，似我者死。’”这句实际上出自明代陈继儒《岩栖幽事》一书记载。考察文献，可发现李邕此话最早的出处，来自北宋名僧惠洪的《石门文字禅》一书，卷二十三《昭默禅师序》说：“李北海以字画之工而世多法其书，北海笑曰：‘学我者拙，似我者死。’当时之人不知其言有味，余滋爱之。”
学我者死。此语流传甚广，但并非佛祖所云。查文献可知，此语出自初唐书法家李邕。北宋名僧惠洪著《石门文字禅·卷二十三·昭默禅师序》载：“李北海以字画之工而世多法其书，北海笑曰：‘学我者拙，似我者死。’当时之人不知其言有味，余滋爱之。”明·董其昌《画禅室随笔·题娑罗树碑后》：“北海曰：‘似我者俗，学我者死。’”四库全书版明人辑录《李北海集》附录《遗事》：“李北海书当时便多法之。北海笑云：‘学我者拙，似我者死。’”此语则是辑录于明·陈继儒《岩栖幽事》一书。
