译文：作为概念的理，就是指万物的方圆、短长、粗细、坚脆的区别，所以理确定以后才可能进一步获得规律。因此，确定了的理仍有存亡、生死和盛衰的变化。万物有存有亡，忽生忽死，先盛后衰的变化，不能叫做永恒。只有那种和天地的开辟一起产生，到天地消散仍然不死不衰的，才能叫做永恒。永恒，就是没有变化，没有定理。没有定理，不处在固定的场所，因此无法说明。圣人观察到永恒规律的玄虚，依据永恒规律的普遍作用，勉强把它命名为“道”，然后才能够加以论说。所以《老子》说：“道如能说明，就不是永恒的道了。”
名，可名也， 可以用文字详述的“名”，
名：人或事物的称谓，亦可指“道”的形态。
河上公：谓富贵尊荣高世之名也。
非恒名也。 那就不是恒常不易之“名”。
恒：王弼本等作“常”，下文皆如此。
河上公：非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言，鹞子之未分，明珠在蚌中，美玉处石问，内虽昭昭，外如愚顽。
王弼：可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。
高明：“指事造形”指可识可见有形之事或物，非永存恒在也；“不可道”之“道”，“不可名”之“名”，则永存恒在。
任继愈：名，叫得出的，它就不是永恒的名。
