读《道德经》感悟：第58章，其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。熟知其极？无其正。正复为奇，善复品妖，人之谜，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
政治宽厚清明，人民就淳朴厚道；政治严厉苛酷，百姓就狡黠、抱怨。幸福依傍在灾祸的里面。灾祸藏伏在幸福的里面。谁知道灾祸还是幸福的极限呢？他们并没有确定的标准。正义忽然转变为奇郝的，善良忽然转变为邪恶的，人们迷惑于这一点，由来已久了。因此，圣人方正而不生硬，有棱角而不伤人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。
通过对两种不同的社会制度和不同的理政措施所带来的不同的社会效果的比较，说明一切社会弊端都是统治者有为、有欲、好动、有事造成的，从而主张朴治，否定人治。
圣人莅临天下，施行无为之治和不言之教，根据人民的心声和社会发展的需要，不断建立和完善社会法律，不搞形式，不搞运动，不搞个人崇拜，各级行政官员都默默无闻地履行着自己的神圣职责，工作程序按部就班，循序渐进。表面看来，政府里并没有什么天才人物，也没有轰动天下的大手笔，但是社会却在健康发展，人民的物质生活水平和道德水平日益提高，淳朴、厚道的社会风貌自然形成。相反，在专制社会里，统治者独断专行，唯恐失去了至高无上的权利，失去了既得利益。人民失去了自主权，积极性和创造性就得不到发挥，致使生活越来越贫穷，国家越来越混乱，人民生活处于水深火热之中。百姓所遭受的灾祸，就是统治者穷奢极欲的生活所依赖的；而统治者的穷奢极欲又为他们或者他们子孙后代埋下了灾难的祸根。
人们迷恋名利的思想观念，实在是太牢固、太长久了。所以圣人最初的治国方针是：用道德来规范人的思想行为而不割舍法律；使各级政府官员为政清廉而不为名利所害；给百姓言论自由，让他们直抒己见而不肆意妄为；使人人都为自己所做出的奉献感到光荣而又不自我炫耀。
