共享悦读卡尔·雅思贝尔斯《什么是教育》01
文‖张爱敏
01教育的力量在于深度的觉醒
觉醒，即文化的觉醒、生命的觉醒、灵魂的觉醒。
读书是丰富精神的重要路径，是精神的诗意栖居。人类有一个丰富的文化宝库，里面有丰富的文化宝藏，它使我们变得更善良、更高尚、更有价值，文化的作用就是使人变得更好，就是使人文明化。
美化灵魂有不少途径，但阅读是其中容易走的、不昂贵的、不需要求助他人的捷径。阅读的最大理由是摆脱平庸，超越自我。
读书是门槛最低的高贵行为。
读书和自省
读书和自省是自我发展的重要途径。建立起自己独立的人生观、世界观、价值观。
关照自己的内心，听从自己的内心，而不是盲目跟随他人的建议。
拥有自己的思想，才能挣脱枷锁，才能轻松前行。
教育的理想，就在于参与其中的每个人的理想本身。
教育的本真，就在于对教育的内涵的深刻哲思。
02雅思贝尔斯《什么是教育》
斯贝尔斯1983~1969，德国哲学家，被公认为20世纪的哲学大师，是存在哲学的巨擘。
他关于教育的叙述既有哲学的严密与深邃，也有文学生动与形象。如我们耳熟能详的一句教育名言“教育本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
这本书共分19章，目录略。
目录就是索引，就是阅读地图。
陈善有曰：读书须之出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。
意思是书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质、作者用心；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。
雅斯贝尔斯说，教育需要信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是一种教学技术而已。【区别教育与教学。教育是有信仰的事业。】
在《什么是教育》中，雅斯贝尔斯说：大学应该培养精神贵族，而不是精神附庸。前者会昼夜不停地思考，并为此形销骨瘦；后者则要求工作与自由时间分开。前者敢冒风险，静听内心的声音，并随着它的引导走自己的路；后者则需要别人引导，要别人为他定下学习计划。前者有勇气正视失败，后者则要求在他努力之后就有成功的保证。
如何培养人，什么是富有养分的教育环境？
在人的存在和生成中(以人的年龄、教养与素质差别区分)，教育环境不可或缺，因为这种环境能影响一个人一生的价值定向和爱的方式的生成，然而现行教育本身却越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动，而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作。
爱的理解是师生双方价值升华的一个因素，但实现它的途径如今似乎已不是教育，因为现行教育的运用恰恰阻碍了爱的交流。因此如何使教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起来，成为人们对人的教育反思的本源所在。
谈到教育，必然谈到年轻人，雅思贝尔斯谈起年轻人的希望，这样说：
青年学生感到生活是严峻的，这是因为对他来说，现在比将来更具有决定性的意义，他还具有可塑性和发展的充分可能性。
他已清楚地意识到，要成为完整的人，全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越，并取决于日常生活的指向、生命的每一瞬间和来自灵魂的每一冲动。
毋庸置疑，年轻人都希望受教育、能从师获益、能进行自我教育，并与人格平等的求知识获智慧的人进行富于爱心的交流。
所以，雅思贝尔斯说所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，(尤其是老一代对年轻一代)，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能将文化遗产交给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。
因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向有原初派生出来的东西和平庸的知识。当然作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外。
教育的过程是让受教育者在实践中自我练习(人格的磨炼，人格的历练，而不是指刷题)、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试(教育的过程，就是让受教育者在实践中自我练习，自我成长。让学生经风雨见世面。人的发展是自主发展。若被捆绑，被限制，教育就会死气沉沉。当一个人经常自由尝试，就会生机勃勃地成长。)
反思是谁挫伤了孩子的好奇精神？
