《金文诚〈孟子〉学习笔记581，尽心章13-1-1-19》

【孟子曰：＂尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。＂】

今天是戊戌年甲寅月壬午日，正月初四，2018年2月19日。今日雨水。

上一节重点讲了王夫之先生力辟众异，为天理立言的功绩。这一切记载在他的《读四书大全书》中。此书珍贵处不在于注释而在于立论，这一点与朱熹先生的《四书章句集注》大异。然而，两者的功绩不可以高低论，正如不可将康德与黑格尔排位次一样。往圣先贤，对于后人来说，就是灯塔，缺了任何一处的灯塔，都会触礁搁浅。

有人问：＂如此一来，岂不是越到后来，要读的书越多？再过三千年，哪里读得过来？＂。这是没有读过书的人才会产生的疑虑，读书之后即可消除。

这是什么道理呢？首先，这似乎是一个问题，其实不是问题而是畏难情绪而已。试想，三千年前的先人，他们的学习强度就比我们轻松吗？若照此人的逻辑，三千年前无书可读，生活半径可能还很小，要游历的人文景观也少，岂不轻松？可是，真是这样吗？

传播学鼻祖伊尼斯先生在《传播的偏向》一书中，开篇纵论口头传统与文字传统上下数千年的历史渊流，从中可以窥见，没有文字之前，口头传统对其学子的记忆和训练的强度之烈！绝不低于今日教育体制之强度，其强度不低于高考、考研、考博乃至于成为诺贝尔奖获得者。若存有疑问，请把《荷马史诗》背一遍再说，因为没有文字之前，《荷马史诗》是靠代代传传的背诵传承下来的。可见，不管是古代还是现代或者未来的时代，天之骄子必为学之骄子，只是学的形式发生变化而已，不胜任者任何时代都将遭到淘汰，胜任者任何时代都将脱颖而出。乔布斯大学没毕业就创业了，你能说他不学习或者学习就很轻松吗？恰恰相反，他是以越来越严的自律趋势在成长。

学习，本身是一门学问。华杉老师提出《大学》是儒家的学习学，由此阐发出＂志有定向＂的重要性；曾国藩提出《修身十二法》，除了前三条，剩下九条均可谓学习之法；当代伟大的传播学大家波兹曼先生在其伟大的著作《技术垄断-文明向技术投降》一书中指出，当代人，终其一生，接受约两千万条以上的信息，我算了一下，若以百岁为计，则平均每天为六百多条。除去六小时睡觉时间，平均两分钟一条信息。

需要注意的是，这些信息都是什么形态的？碎片。为什么说它们主要是碎片信息呢？首先，它们主要是新闻，简单而言，新闻就是报道最近发生的新鲜稀罕的事情。这些事情不是日常生活，而是＂非正常事件＂，这被称为＂新闻价值＂，比如说哪里地震了、翻车了、打仗了、死人了等，这些事件从本质上讲，就跟身边哪个人结婚啦，考学啦，生儿子啦，没啥区别，这些属于＂朋友圈＂范围内的新闻。请问，如果每两分钟有人向你播报一次这些新闻，你感觉如何？其次当然是广告信息，就是要卖东西给你，翻开朋友圈天天都有，请问，你觉得你缺商品信息吗？最后，还有一些公共知识分子的言论，谈话节目及一些时事文章等等。这些人总是思想者吧？错。师父曾发我一篇＂童什么妈妈＂的文章，据说她是百万畅销书作家，此文一万多字，不算短了，文釆尚好，但观点浮薄，都是时下流行的一些观点，再加点煽情的文字，而下面阅读、跟贴、转发、评论的人很多。南老怀瑾先生说：＂一为文人，便不足观＂，这种舞文弄墨讨饭讨彩的营生，已经够可怜了，如果再去做她们这种人的看客、甚至粉丝，那是多么悲催的人生啊！为什么不能看这种东西呢？一句话，孔子说：＂乡愿，德之贼也＂，这种写些＂正确的话＂的人，就是个小偷。

为什么要去警惕这些碎片信息呢？因为脑子被一些东西占据和填满，必然挤走另一些东西。通常而言，当你觉得无聊的时候只有两个选择：要么用更无聊的东西打发无聊，要么做有意义的事情充实生活。总之，你不会什么都不做。这时候考验的就是储备的信息库里都有什么存货了，如果是存了一堆碎片信息的，则只能选择无聊，看起来像是自己作主，其实是被动的，是被无聊牵着鼻子走的；而存了知识的，则可以选择自主。孔子到了七十岁才做到＂从心所欲，不逾矩＂，由此可知终生学习不是虚言。

可以说，信息过量是当代人必须应对的麻醉剂。电视、电台、网络、游戏、微博、微信等媒介，将洪流般的信息发布出来，让人产生斑驳的充实幻觉。这是时代病罩。

现实虽然恶化至此，并非没有应对之策：善于学习的人为信息洪流设置闸门，有意识地控制其泛滥，对其控制实施反控制。

既然信息不是学习，学习又是什么呢？两者区别只在一个字：思。

首先，两者调动的器官和功能不一样。

信息，调动的是六识，即眼、耳、鼻、舌、身、意，就是我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意识，通过这六种感官功能，将信息存入位于前额的大脑皮层上。

学习，调动的是心。心之官则思。心的功能具有两个面像：一个面像是与上述六识合流；另一个面像则与上述六识保持距离，直至超越为不同维度和界面。后者叫做学习。运用的器官是心，运用的功能则是思。

我是怎么懂得何谓学习的呢？2015年夏，师父发来袁伟时教授的一篇文章《儒学没有自由与民主》，读后大不以为然，如实回复了此意见。师父说，你若不同意他的观点，不要只是提出反对意见，你要写成论文，提出你的观点，分析和根据。光提出反对意见没有价值更无意义。于是我提笔写，最终没写成稿。因为说说简单，写出来太难了。

这件事对我的刺激非常大。

我认识到：意见就是个屁，不放无谓，放了还遭人嫌。意见他妈是感觉和情绪，主要由非理性、反理性、不理性构成；观点才是个宝，观点的母亲是理性，主要由知识、思想和分析构成，观点具有＂言之成理，持之以据＂的特点。

回到这篇未完成的论文。

事过两年了，能写了吗？不能。

那，还要写吗？必须写。

请问什么时候能写？什么时候写出来？2011年底前，距今尚余四年。

为什么要这么久？跟目标联系在一起的话，四年不算久。

目前我有三年学力，背后是百万字的学习笔记以及初涉儒释道西四学的勇猛精进之功。四年后是七年学力。＂七年之学，论学取友，谓之小成＂，七年之学才算上了台阶。之前的学习只能算标记点，不是台阶。这四年之学，具体目标主要分为中学西学两部分：西学方面，第一步完成回炉黑格尔《逻辑学》基础上的《法哲学》，第二步完成西方政治思想史研究；中学方面，完成除《四书》之外的荀子、董仲舒及船山之学。如此，中西政治经济学的基础学力到了，可以完成这篇论文。

其实，四年的学习内容远不止这些。首先是回炉再造任务：中学方面，前三年的《四书》必须回炉，特别是《中庸》，过去笔记中的很多观点，现在认识到不是浅了就是错了，要修正；西学方面，康德、黑格尔、海德格尔只能算过了一遍，要带着问题钻研回去，为此，需要补充洛克和休谟，因为他们是问题的提出者。除此之外，需要通览盖伊两卷本共十七章的《启蒙时代》，因为我们今天的时代所有的基本命题，均源于启蒙时期，今天的中国和中国的未来，亦盖莫能外。张汝伦老师的全部著作，张老师是我私淑的导师。其次，我的工作要求我持续学习传播学、符号学、语言学、社会学、经济学和管理学。

所有学习都在晨读与晚课时间进行。每天约四小时，其中，笔记时间占去两个小时。方法就是：日日为功，不疾而速。＂一切都是时间现象＂（华杉语）。靠时间磨出老茧。

知道了过量信息是不好的，怎么反控制呢？

就我个人体会而言，先学曾公修身十二法之第十二条：＂夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！＂继而关闭微信朋友圈功能；进而拒了网上应酬。这三条：夜不出门；关闭微信朋友圈；不做网上应酬，过滤了绝大多数信息，成功控制信息洪流的控制攻击。

这么做，会不会导致信息闭塞呢？这个疑虑绝对是个冷笑话：请问，这个时代还有人担心信息闭塞吗！

会不会很枯燥很无聊呢？离开了夜场茶馆、酒吧、KTV、夜宵之后，我的生活变得丰富起来，比如说交响乐走进我的世界，由门外汉而到通晓交响乐历史，由听作曲家到看指挥家，从中收获无限快乐；书法走进我的世界；静坐走进我的世界；少了无益的闲聊，多了有益的讨论；少了无益的熬夜，换回充沛的好觉⋯

2017年，因为检查工作的需要，打开了朋友圈功能。受害不浅。这方面，意志力没啥用。我反对意志力理论，因为意志力理论其实是伪理论。这一点，王夫之先生已做出有力论述，关于这一论述，近日即将论及，届时整理到笔记里，此不赘述。

既然意志力理论是错的，有什么方法避免沉溺于朋友圈呢？孔子的经典＂四非＂理论，即＂非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动＂。

3月8日是朋友圈解封的期限。计划接着封四年，可换回近六千小时和任何时候足以抬头的底气。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著