澄问操存舍亡章。曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存工夫，始没病痛；不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的；若论出入，则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪！”
----王阳明《传习录·陆澄录》
出入，这其实没有一个标准。可以是独立的，可以是共生的。我们好比一心想要学好开车，心都在开车上，但是手脚生疏，却又开不好车，人和车又是分开的。有的人可能心都不在开车上，但是潜意识已经习惯了，甚至什么都不用想，就能顺利地进行开车的各项动作的变化，把车开到出神入化的境界，就像秋名山上送豆腐花时候的漂移。甚至他的心都不在车上，而是可以和整个环境，整个周围的世界融为一体的。
想学开车的心是动的，送豆花时候的心是静的，这个心到底在不在车上？谁又能知道？人的心里本身就可以装下整个世界，所以我们又岂会单单和某一样物在一起？又岂不会和物在一起？也就是我们自己如何调试自己的内心去在这个世界上平衡，达到一种运用自如的境界而已。
我自己有时候在办公桌上看书，看上去人很安静，但是脑子里其实一直在分心，有时候工作上的事情在脑袋里飞速地转，总是会打扰我专心读书，所以我人看上去虽然是安静的，但是又是不安静的心。有时候在家里读书，儿子女儿说话很吵，我正好读到一些精彩的部分自己非常专注，他们叫我都的时候我都听不见，这种环境又是吵杂的，而心其实也是在另一个环境中融入进去了，其实也是吵杂的，所以听不到身边的声音。有时候真不好说自己的心到底在哪里，灵魂到底在哪一个当下？当下的书中也是当下，当下身边的人也是当下，难道不是吗？
