《诗经·齐风·载驱》：历史背后的烟尘

载驱薄薄，簟茀朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕 。

四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟。

汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。

汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游敖

历史，既可能是整理文献编纂史料者希望你看到的样子，也可能是你自己透过史料希望看到的样子。这两者之间，有时候是协调统一的，有时候又是截然不同的。

在《诗经》的《齐风》《卫风》里，我们经常读到两个出镜率特别高的女子——文姜和宣姜。宣姜嫁到卫国，被自己的公公卫宣公霸占，抄了后路，这件事被写入《诗经·邶风·新台》。卫宣公所建的新台也因为入诗，成了一个耻辱的地标。依照道学先生的说法，文姜似乎是一个更加“厚颜无耻”的女子，作为齐襄公的同父异母妹妹，在嫁给鲁桓公后，仍然与齐襄公频繁往来，特别是在齐襄公借彭生之手勒死鲁桓公后，这对兄妹走动更加频繁了。

正是这个被道学先生们鄙夷的文姜，在鲁桓公在世时，便为之修筑了两万多平方米的文姜台，鲁国的这个文姜台可以说与卫国的新台“交相辉映”。所不同的是，“新台”早已湮没在历史的烟尘中踪迹难觅了，这个文姜台却发展成文姜城，至今在山东泰安的文姜镇仍保留有泰安市人民政府所立的“文姜城遗址”的牌子。

再进一步追究下去，这一对风云姐妹——文姜与宣姜，除了有个哥哥叫齐襄公，还有个弟弟叫公子小白，也就是后来成为春秋五霸之首的大名鼎鼎的齐桓公。可见，这四兄妹的老爹基因得有多强大。

纵观整个《春秋》的记载，完全没有一丁点儿感情色彩。“夫人姜氏”并没有被写作“那个不要脸的女人”，一方面是孔子的修养使然，另一方面，恐怕也与孔子当年所能查到的史料并不支持“文姜”的不顾廉耻有关。

《左传》记载，鲁庄公二年“夫人姜氏会齐侯于禚”，鲁庄公四年“夫人姜氏享齐侯于祝丘”，五年“夫人姜氏如齐师”，七年夫人姜氏“会齐侯于防”，又“会齐侯于榖”。鲁版《春秋》所写，当然可以理解为事实。

另一个事实是每一次文姜与齐襄公“私会”之后，都会有鲁庄公跟着自己的舅舅讨伐诸侯，扩大疆土的记载。其中，也包括帮助卫国复国，扶助宣姜的儿子卫惠公重新执掌卫国。鲁庄公在位的几十年里，鲁国的逐渐强大是有目共睹的。即便是在齐桓公上台之后，鲁庄公依然能北渡汶河，以弱胜强，打得齐国军队找不着北。这些史实，难道也是文姜与齐襄公“偷欢”的结果？那么，跨越两千多年历史烟尘，依然保留下的“文姜城遗址”呢？

重新回到《诗经·齐风·载驱》，直接写文姜的“齐子发夕”“齐子岂弟”“齐子翱翔”“齐子游敖”，可有丝毫的鄙视与讥讽？“翱翔”“游敖”与今天的表达是相通的，无拘无束、自由自在显然不是文姜的错。比较费解一点的是“发夕”，“发”按照今人的理解是“出发”，也有人认为“发”是“旦”。后者取意朝夕而至，前者也极有可能是“朝发夕至”的简化，至于有龌龊之人一定要解读成文姜趁着天黑出发去约会，心怀“思无邪”的读者是一定会“呵呵”的。“岂弟”比较令人费解一些，后人认为它是“恺悌”的代字。即便它与“恺悌”所表达的“和乐平易”无关，透过《诗经·小雅·蓼萧》中“既见君子，孔易岂弟”的用法，我们也可以推断“岂弟”二字绝非贬损之辞。

“齐子发夕”表明文姜赴齐是畅快紧切的，“齐子岂弟”表明文姜赴齐是和乐平易的，“齐子翱翔”表明文姜赴齐如鸟之飞翔于天，“齐子游敖”表明文姜赴齐如鱼之畅游于海。客观来讲，其中没有丝毫的贬损之意。

“载驱薄薄，簟茀朱鞹”“四骊济济，垂辔濔濔”是写文姜赴齐的车马之盛，“汶水汤汤，行人彭彭”“汶水滔滔，行人儦儦”是写文姜赴齐时，随行人之多一如汶水一般浩浩荡荡、滔滔不绝。趁着天黑出发去约会，犯得着这么高调吗？即便这里的“行人”并非随行之人，恐怕也与所谓“趁着天黑去约会”不相匹配。

这首《诗经·齐风·载驱》还有一个特点是用了大量连绵形容词，第一小节的“薄薄”形容出行马车的疾驰之声，第二小节的“济济”形容骏马的高大英武，“濔濔”是描写上下有节律地晃动着的柔韧缰绳。第三四小节用河水的“汤汤”“滔滔”与行人的“彭彭”“儦儦”相呼应。

干嘛非要凭借一段似是而非的历史，去曲解一首毫无贬损之意的诗，牵强附会地从中读出讥讽来呢？

马车疾驰车轮响，竹席朱帘高大尚。鲁国大道多平坦，朝发夕至是文姜。

驾车四马高贵相，辔绳缓垂任由缰。鲁国大道多平坦，和乐平易我文姜。

汶河浩浩又荡荡，行人熙熙又攘攘。鲁国大道多平坦，文姜翱翔天际上。

汶河之水波涛涛，路上行人亦儦儦。鲁国大道多平坦，文姜入海一如蛟。