今日课程内容：

    0002. 《学而篇》君子务本：先搞好家庭，再去谈事业

    0003. 《学而篇》巧言令色鲜矣仁：好领导是这么观察下属的

今日朗读语句：

    1.2: 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

    1.3: 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

【译文】

1.2有子说：孝顺父母又友爱兄弟姐妹的人，很少会做出不尊重长者或上司的事情。如果他懂得尊重上司和长者，那么也很少会做出违法乱纪的事情。这才是君子应当关注的根本事务，根本建立了，治国和做人的原则也就有了。孝顺父母、友爱兄弟姐妹，这就是仁的根本啊！

1.3孔子说：“花言巧语，总装出取悦别人的样子，这种人的仁心很少。”

【注释】

1.2(1)有子:孔子的学生姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁后一说较为可信在《论语》书中记载的孔子学生,一般都称字只有曾参和有若称“子”因此许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述.(2)孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟读音和意义与“悌”(音ti)相同,即弟弟对待兄长的正确态度孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范旧注说:善事父母日孝,善事兄长曰弟.(3)犯上:犯冒犯、干犯上指在上位的人(4)鲜:音xian,少的意思.《论语》书中的“鲜”字都是如此用法.(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型古代汉语的句法有一条规律否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前.(6)务本:务,专心、致力于本根本.(7)道:在中国古代思想里道有多种含义此处的道指孔子提倡的仁道即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现简单讲就是治国做人的基本原则.(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则为仁之本即以孝悌作为仁的根本还有一种解释认为古代的“仁”就是“人”字为仁之本即做人的根本。

今日感悟：

1.2先搞好家庭，再去谈事业-有两个方面的理解，一是家庭是社会的缩影，如果连父母、兄弟最能包容你的人，关系都处理不好，与社会上其他人之间的关系也不会处理好，何谈事业。二是一个人精力有限，家庭没搞好，会分散事业的精力，更不会搞好事业。

从论语本身文字释义出发-也有两个方面理解，一是父母是人面临的第一个权威，如果第一个权威他没有推翻，犯“上”的可能就很小了。二是凡事从小看大，一个人对待小事的想法和处理方法，对于同类型的大事也是如此。

君子务本，本立而道生。-教育我们，凡事从根本出发，从根本解决。

对于樊登讲的每天改变一点微习惯，几年后成为更好的自己，这点深以为然。

1.3人要真诚，花言巧语不可取，不会言也是寸步难行的，人要既会做也会说，真诚的夸奖别人，本人喜欢外圆内方的人。

对于樊登讲的保持真诚的生活态度是非常重要的一件事，有问题可以说，真正的认同不用使很大的劲，人和人之间最好的状态，就是两个人安静的坐着，也不会觉得尴尬，曾经碰到过一个能与我这样的人，可惜相处的时间很短。

Q&A

1.2Q：友谊很重要，但如何避免“交友不慎”的尴尬状况？

A：我们都怕交到负能量的朋友，把自己的生活也搞得很糟。看一个人值不值得交朋友，只看他跟你聊了什么可能不够。他是如何对待自己的家人的，是个孝顺的孩子或者尽责任的父母吗？或者他对待工作是否认真勤勉呢？如果答案都是“是”，那说明这个人还是很靠谱的。

1.3Q：一个好的领导该如何考察或评价一个下属呢？

A：如果Ta是个“巧言令色”的人，即表情很丰富，眼睛一直盯着你的举动，能够随时做出反应来附和你，而且总是夸你，让你开心，那么这个人多半不是个能干实事的人，也会缺乏“仁心”，即人品堪忧。想当好一个领导，还是不要信任这种人为好。

精 华 解 读

1.2“君子务本”的核心——搞好家庭关系

原生家庭不会决定我们的一生，但会影响我们的工作和生活。如果我们能先处理好与家人的关系，那么“家和万事兴”，这也是君子追求“仁”时需要经过的修炼。推荐你听：《原生家庭》

为什么“孝悌”的人很少会“作乱”？

很多事情的结果，往往是由我们的微小习惯日积月累导致的。如果你能和家人、兄弟姐妹相互友爱，日积月累，性格也差不到哪儿去。同样地，如果我们现在养成某个好习惯，哪怕只是很微小的习惯，比如每天坚持走路半小时等等，时间长了，你会收获一个惊喜的成果。推荐你听：《掌控习惯》

1.3孔子是不是很讨厌“能说会道”的人？

孔子的很多知名学生都符合“能说会道”这一特点，比如子贡、宰予等，也没见孔子有多讨厌他们。在此句中夫子强调的其实是“中庸之道”，如果说话时表演过度，辞藻太过华丽，难免少了真诚，无法让人信服，这对于推进工作来说未必是好事。