《周易》浅窥006：系辞传·凭什么成就“盛德大业”
推究《周易》所推演出的这个足可包罗万象的系统，向细微方向拆分，拆分到不能拆分程度时，不过“一阴一阳之谓道”。说到底就是“六爻之动，三极之道也”——一个卦六爻的阴阳变化，极尽天、地、人三才之道，足可道尽这世间一切的规律。
拆分到不可拆分程度时，才能看清《易》的本源，也才能看清这个世界的本源。说到底就是“继之者善也，成之者性也”。依托《易》道一阴一阳的根本规律不断对立统一、依存转化——“周行而不殆”便是《易》的美德，而依此成就万事万物则是《易》道的天性使然。
孔子有个弟子叫子路，为人直率，很早便出道做了季氏的家宰。“打虎亲兄弟”——自己有差事干了，总要提携一下小师弟们。于是子路便推荐让老师的另一个弟子子羔早早出道去做费地的地方长官。孔子听说了，骂子路是在“贼夫人之子”——简直是在害人子弟——贻误子羔的学问人生。子路讲出自己的“道理”来——“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”。意思是说做官做事都是学习，何必非要走读书学习那一条呆板的路。孔子气得不得了，又拿他没办法，只好丢下一句“是故恶夫佞者”来表达自己的不满——所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人！
孔子不愿意同弟子们扯“性与天道”，所以也没办法同子路讲“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”的道理。
后来，孔子概括弟子们的“视听言动”特征，给子路下的断语是“行行如也”——刚强勇武，果敢直率。而后，早已参透了《易》道的孔子又悻悻然补充了一句——“若由也，不得其死然”——像子路这样的，多数难以寿终正寝、无疾而终。后来，子路果然在赶回卫国救治变乱时，死于乱军之中。孔子听闻这一消息，高呼“天丧予”——这是老天想要我的老命呀！
“行行如也”好不好？从为人的品性上讲，当然没什么问题了。一个人刚强勇武、果敢直率，不但不是毛病，一定程度上还是美德。问题是如果一味刚强勇武，事事都讲求个果敢直率，便违背了“继之者善也，成之者性也”的“一阴一阳之谓道”的规律。
孔门弟子中，还有一位早死的——颜回。颜回是孔子最得意的弟子，别的弟子对于孔子所推崇的仁道，坚持实行不过几天而已，颜回能做到“三月不违仁”。但正像孔子所感慨“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”那样，颜回就是那种只开花来不及结果的生命。活着时事事妥帖、各种盛开，只可惜不能“继之者善”——颜回的不幸早死，使孔门从此缺失了“好学”者的代表。
求“继之者善也，成之者性也”者，贵在把握和顺应“一阴一阳”对立统一、依存转化的《易》道。
《中庸》讲得更明白、浅显些——“君子居易以俟命，小人行险而侥幸”——君子遵循“一阴一阳”的《易》道求“继之者善”、“成之者性”，好好活着以待天时。小人我行我素无视《易》道规律，置身险地求侥幸以蒙混过关。
（一）原文
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
（二）白话试译
一阴一阳的对立统一、依存转化称之为“道”，依托这个特性不断对立统一、依存转化便是《易》道的美德，而依此成就万事万物的则是《易》道的本性。心存仁爱的人接触到它，从中体悟到《易》道的仁爱。智慧的人接触到它，从中体会到《易》道的智慧。普通人每天都在运用《易》道，却并不真正明白它，因此，真正通晓君子之道的人是很少见的。《易》道在人世间显现时体现为仁爱，潜藏时就寓于日常应用之中，它推动万物依照始壮究的规律运行却不像圣人那样有所忧虑，它所成就的德行如此盛大、事业如此恢弘。所谓“大业”，就是富有、丰盈到无所不包，所谓“盛德”，就是“苟日新，日日新，又日新”。生生不息是《易》道的根本精神，创制出宇宙万象的称之为“乾”，效法承载万物的称之为“坤”，穷极数理、预知未来的称之为“占”；通晓变化、无物不照、感而遂通的称之为“事”，阴阳变化莫测、不可预知的称之为“神”。
（三）浅窥
《周易》六十四卦，代表六十四种不同的天地人情境。拆解一下的话，这六十四种天地人情境，又可以看作是天地间八种代表性状态的随机组合。再进一步拆解的话，八种代表性状态也好，六十四种天地人情境也好，不过是“一阴一阳”对立统一、依存转化而来的而已。
诚如《周易·系辞传》所言“阴阳不测之谓神”——《易》道的神奇之处恰在于这最简单的“一阴一阳”的对立统一、依存转化是变化莫测的。能洞悉其中变化规律把事情做成的，是行事的高手。能洞悉其中变化规律，穷尽数理、预知未来的是占卜的高手。至于能依象创制事物的，能效法承载万物的，便如乾坤二卦一般，本身就是《易》道的化身。
退一步讲，洞悉《易》道成事、成物，那也是需要机缘的。所以，退而求其次，借助《易》道“一阴一阳”的基本规律，求一个“继之者善”、“成之者性”，像个大写的人一样好好活着，沿着人之为人的仁义大道直道而行，待机缘来时，展现一把自己成事、成物的能力，甚至成就一番“盛德大业”。这才是文王作《周易》、孔子作《易传》的目的和意义。
人生在世，凭什么成就“盛德大业”？
第一位的是“居易以俟命”——像个人一样好好活着。而像一个人一样好好活着的底层密码只有一个——“一阴一阳之谓道”！
