王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

译文：王孙贾问孔子：｀与其媚于奥，宁媚于灶｀，在您看来这句话有道理吗？”孔子说：“不对。如果犯了滔天大罪，再怎么祈祷也没有用。”

王孙贾是卫灵公手下的一个官员。有一天王孙贾跑来对孔子说：“与其媚与奥，宁媚于灶！”

“媚”是取悦的意思。“奥”是一个屋子里的主神，掌管哲学艺理，一个家庭里有没有文化，是奥神说了算。“与其媚奥，宁媚于灶”，意思是与其整天讨好主神，不如讨好灶王爷。

王孙贾似乎是在劝孔子不要总是和卫灵公打交道，总想获得卫灵公的认可，不如将目标转移到南子身上，在真正当权的夫人身上下点功夫，也许更能得到实惠。他可能是从实用主义的角度分析，是在试探孔子，也可能是在提醒孔子，还可能是为了自己的发展，在问孔子自己该走正途，还是走偏门。

孔子的回答充满凛然正气。孔子说，取悦于所谓的奥神、灶神，终日谄媚又能如何？如果得罪了上天，那么无论你怎么祈祷都是没有用的。

佛教里有一句话叫“凡夫畏果，菩萨畏因”。普通人总是害怕承担果报，担心自己倒霉，菩萨从来不担心结果，只关心因，担心有没有做错事，担心种下恶果。没有因，便不会有果。如果种了恶因，必然会结出恶果来。孔子说的“获罪于天”，其实就是“菩萨畏因”。

什么是天？天就是道，就是一个人内心的道德法则。做事对得起良心，才是最重要的事。从这句话中，我们可以理解到孔子为什么如此坦荡荡。他不用行贿受贿，无需讨好任何人，就是做自己该做的事。别人想让他当官，他就留下来做官，不愿意留他，他就接着周游列国，做自己想做的事。这就是孔子的凛然正气。

感悟：不要想着去讨好谁，只要自己一点一点努力学习，在不断地进步，让自己变得有实力，所走的每一步都是踏实的、坦然的。

吾从周

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

译文：孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊，我赞同周礼。”

这句话表达了孔子对周朝礼仪的赞叹之情。“监”指借鉴，也就是借鉴、延续周朝的礼仪制度。“周监于二代”，说的是周朝的礼仪是借鉴夏商两代，集众家之长发展而来。从尧、舜、禹时期，到后来的夏朝和商朝，再到周朝，礼乐典章一直在延续、在升级。到了周朝，已经丰富多彩了。

孔子特别喜欢周朝的礼仪制度，孔子的偶像是周公——周武王的弟弟周公旦。

每事问

子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。子闻之，曰：“是礼也。”

注：“太庙”古作“大庙”，读音相同。

译文：孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说孔子懂得礼呢？进了太庙，事事都要问。”孔子听见后，说：“这才是礼啊！”

太庙是君主的祖庙，而鲁国是武王伐纣后分封土地时周公旦的封地，因此，鲁国的太庙就是周公旦的庙。

“子入太庙，每事问”，孔子进入太庙，什么事都问，比如问这个叫什么，那个叫什么，这件事该怎么做，那件事该怎么做。

有人就在背后议论：“大家都说说，这个鄹人的孩子知礼吗？”

有人把这些闲话告诉孔子，孔子的回应是：“是礼也”。

有两种可能，第一种可能是孔子真的不知道。孔子此前没有经过太庙，这是第一次。一个人就算在书上读到了再多的东西，到了实际的环境中也不一定会掌握所有的细节。孔子作为一个从鄹地来的年轻人，第一次进太庙，对于很多事情会感到很新鲜、很陌生，所以他对每件事都要确认一下。

那么在生活中，为什么很多人不问？不问，并不是觉得自己都懂了，而是生怕别人看出来自己不知道，只好不懂装懂、闭口不提，总怕丢面子，什么都不敢问，结果常常做错事。

孔子认为“知之为知之，不知为不知”才是礼，而且最重要的是，关于礼仪的事情是绝对不能搞错的，对于礼仪，不同的地方要求不一样，所以必须详细的问明白。

第二种可能是孔子其实一切都明白。那他为什么还要“每事问”呢？是为了表示尊重。我们可以想想看，如果我们拜访别人，对方开始展示他的收藏，即便你比他家的家底更厚，你收藏的东西更好，你会说：“你的这个收藏，我家多的是”“你的是假的，我能看出来”这些话吗？当然不会。进入别人家的太庙，总得保持点好奇心，这也是对别人的认可。从这个角度讲，这依然是礼。

无论孔子是知道还是不知道，都没错。入太庙“每事问”，意味着尊重，意味着谦虚。

感悟：到了一个新地方，什么都不敢问，假装自己什么都懂，结果一做事就出错，这才是最糟糕的。不懂就问，谦虚谨慎，这不仅是种智慧，更是一种礼貌。