莱布尼茨用前定和谐说不仅解释了身心何以一致的问题，反驳了笛卡尔的“身心二元论”，同时还解释了宇宙万物的和谐关系。说到这里，你也许会很纳闷，如果莱布尼茨的“前定和谐论”是对的，那就意味着全体单子都在做同样的梦，可是莱布尼茨是怎么发现这件事情的？难道他是上帝吗？
接下来我们要讨论的问题是，如果世界是前定和谐的，那是不是意味着人是不自由的，进一步的，如何去理解恶的问题呢？思考到这里，就把我们带回到了第一个迷宫：从自由与必然的关系，所导致的对恶的产生和起源问题的思考。
恶的问题一直都是困扰基督教神学的大问题。休谟曾经指出，如果上帝愿意制止罪恶而不能制止，那他就不是全能的。如果他能够制止而不愿意制止，那他就是怀有恶意的。如果他既能够制止又愿意制止，那么请问，世界上怎么会有这么多的罪恶呢？
的确如此，对于那些天生的残疾者，奥斯维辛集中营的幸存者，9·11恐怖袭击和印尼海啸的遇难者家属来说，这个世界不但不和谐，而且简直坏透了。“我为什么会来到这个世界？”“为什么偏偏会是我？”这样的形而上学追问，对于他们来说，不是偶一为之的哲学遐想，而是格外真实和沉重的人生拷问。
