古之善为士者，必微妙玄达，深不可识，是以为之容。豫乎若冬涉川，犹乎其若畏四邻，严乎其若客，涣乎其若释，屯乎其若朴，沌乎其若浊。孰能浊以静者，将徐清。孰能安以重者，将徐生。保此道者不欲尚盈。夫唯不欲盈，故能蔽而不成。
译：通常善于做管理的人，一定是通情达理，思想高深莫测，这里形容一下：谨慎如履薄冰，警惕戒备如临大敌；严肃郑重像宾客，潇洒自如像了无牵挂；纯朴像未经世事，泰然自若显得懵懂无知。如果把混浊的水静置，将漫漫变清；如果重视修养，就慢慢恢复生机了。遵循这种事物发展的规律，不用刻意追求圆满的结果，也会不错。正因为不刻意追求圆满，所以不用关注，也不会终止。
解：版本结合竹简和帛书，纠正一些重点字词。
善为士者，有版本是“善为道者”，如果“道”是本源，“为”就说不通了；士，士大夫，管理者。
微妙玄达：微，细节、微小；妙，精妙；玄，深刻、深奥；达，通晓；整句理解，精通人情世故的细节和微妙。
豫，犹豫、谨慎；犹，警惕；涣，涣散，散漫；释，释然，冰融化分散开；屯，同敦，纯朴；朴，没有雕饰的木材；沌，同浑，浑然天成；浊，愚昧懵懂。这几句，是说管理时谨慎认真的态度，庄重潇洒的心态，交代原则而不过分关注细节的方法。
浊以静，混浊的水静置；安以重，据竹简本、帛书考据，“重”比“动”更符合文意；安，修养；重，重视。
保，守住；结合上文，为士者的“朴”“沌”，水静置自会变清澈，修养生息自会恢复生机，“不欲尚盈”应该理解为不用刻意行动，而持守“道”，事物自然会按“道”生成相应的结果。
蔽，遮挡，掩蔽，理解为不管；成，定，结束。
