六四，师左次，无咎。

左，跟右相对，相对于右来说，左为僻，僻代表不是正道。不正的办法，叫左道；古代被贬官，叫左迁。次：凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。“左次”，就是退避三舍，军队停止前进了，停了三个晚上，三在《易经》中为多次的意思，即在行军打仗中多次停下来。六四以柔爻居阴位，阳主进，阴主退，自知无力前进，乃因时制宜，知难而退，即可保存实力，又可景观变化，故无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

兴师动众的目的是击败并消灭敌人，欲消灭敌人，必须前进，不能后退。但是在特殊情况下，当战局不利的时候，必须采取退守的策略，主将必须善于随时应变，因时因地制宜，貌似失常，其实没有失常，只是打仗时的一种战术而已。

六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

出征必有名，“田有禽” ，以禽兽入于田中毁坏庄稼应该猎取除害，比喻敌寇犯我应该讨伐。利：宜。执言：执言奉辞。指明其罪而布告天下，犹如颁发讨伐令。被侵犯而后应，犹如田地遭受禽兽侵犯，必须驱赶打猎，因此没有过咎。长子为九二，九二刚中与六五柔中相应，为中军主帅，弟子指六三，前面讲过，六三不停掣肘，外行指导内行，这样严重干扰九二，其结果是贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

长子指九二，九二以刚爻而居下卦中位，与六五柔中相应，得中则有中正之德而能行中正之道，与六五之君相应则受君王宠信；既然任命九二为主帅，又让六三参与军务，掣肘九二，是对人的使用不当，即用人不当。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

大君指六五即天子。命：封赏之命令。师卦为论军旅之卦，上六为师卦之终，得胜回朝，天子论功行赏，即天子有封赏的命令。若其功大，使之“开国”为诸侯，若其功小，使之“承家”为卿大夫。封赏的原则是“小人勿用”。从师卦各爻来看，九二是主帅，居首功，封诸侯。六四爻“师左次”，保存了军队，也有功，封卿大夫。六三爻舆尸掣肘，这是小人，不能再用。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

正功：赏必当功。大君论功行赏，赏赐必须与军功相等，即立大功者“开国”为诸侯，立小功者“承家”为卿大夫。邦：国家。小人不能用，若用小人，必将导致国家动乱，后果不堪设想。