第二部    为心灵建造一扇窗户

20  心灵的难友：自恋

随着社会的飞速发展，心理学与人类的关系越来越密切。主流心理学十分重视和强调自我。自我革新、自我发展都表现出了积极地自我意识，也被认为是心智成熟的表现之一。但是，心灵的朋友自恋把自我表现得过于浮夸，总是“自我中心”“自以为是”，把“责任”最大化，全部包揽在自己身上，或者把“责任”最小化，几乎推给别人。荣格心理学认为自我是许多心理问题的元凶。自恋是自我的子民，它总是跑出来捣乱，其实它想表达意思是：为主人表演自我和自爱，只是把人们认为“不好”的东西表现的突出，如自大、自满、自负等。许多人谈论起某人的自恋，都带有鄙夷的神情。可是，我则认为自恋是心灵的难友。假若一个人一点儿也不自恋，那他会失去自我，也不懂得自爱和自我发展，这对个体发展和社会的进步都将不利。

问题的关键是怎样把控自恋的度，也就是适度的自恋是好的，也是人类社会发展的必备动力。

首先要学会自我认知，通俗的讲就是认清真实的“我”，能够判定自己的斤两。苏格拉底的灵魂三问，即我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这三个问题看似简单，却蕴含着深刻的哲学意蕴，其中最重要的一方面是自我认知。有的人活了一辈子，都没有认清自己是怎样的人；他要么自我否定，觉得自己窝囊，一生卑微的活着；他要么自满自大，觉得“老子”第一闯天下，结果到处碰壁，一生活的坎坷而多灾多难。社会自古给人们分好了工：有做轿子的官老爷，有抬轿子的脚夫，有为官老爷服务的师爷……你要当那个角色呢？假若你没有作官老爷的能耐，你还要自命不凡，硬要坐上轿子，你不是被颠簸的腰疼，就是摇晃的胃疼。假若你能精心的思考自己的角色，你发现你做个师爷挺适合，那你就操心好你那个岗位上的事儿，就是个好员工。如果官老爷高兴的话，你还会被评为优秀员工，你的价值也能得到了较好地体现。

其次，要找到爱自己的方法。我建议大家阅读罗马作家奥维德的《变形记》，故事中的纳西索斯，用荣格的话来说：他是“少年”形象的典型代表——疏远，冷漠，故步自封。有心的父母，你会发现青少年时期的孩子，他总是表现的自恋，即做事情自我感觉良好，即使事情不符合常理和道义，他也在所不惜。比如抽烟、喝酒等不良行为，对于青少年来说，他只是在找到归属感，当他融入“一帮”人群中的时候，他找到了自我及价值感。当然，以他的智慧不足以判断是非，他嘴巴叼着烟卷，只是为了炫耀自我，别无其他恶意，更不是为了报复家长非得这样做。这种现象的本质是“少年”在告白：我之所以刻意的表现出自恋，正是因为我还没有找到爱自己的适当方法。不会爱自己的人一大群，其中包括小孩，还有很多的大人。他们之所以不会爱自己，是因为没有清楚认识自我。这两者可以互为因果关系，即一个活在真实的自我中的人，他也会好好地爱自己；或者说，一个懂得爱自己的人，他一定会把自己摆在正确的角色上，快乐而不是痛苦的生活。当然，每个人爱自己的方法都不一样，比如作家喜欢比用笔与自己的心灵对话，画家喜欢用笔描画心中梦……，你若是不喜欢他们的方法，你可以选择吃、睡、跑等等，只要对你的心灵有益的方式就是好方法。

最后，我们要努力寻宝——找到真实的我。我建议你要保持与自恋的适度距离，不要让它黏住你，以至于把你的灵魂灌醉。要找到真实的自己，我有一个秘诀：不要去闹市，不要去工厂，那里都太吵闹；我喜欢去高山上、田野里、海边，而且要独自一人去，那里都很安静。因为真实的我有一个显著的特征，就是内心深处有一颗鲜活的心灵。心灵喜欢安静的环境。我发现，能够找到真我的地方是远方的一片云、一个湖、一座老屋……那是我心灵休憩的乐园。

经常与大自然交谈，不但可以缓解生命的孤独感，而且是解决自恋问题的关键。我们可以用纳西索斯的经验，尝试解决自恋问题。纳西索斯在情感上经历了十分残酷的折磨后，他坐在潭边的树丛说：“有人曾体验过像我一样强烈的渴望吗？”纳西索斯是“自恋”一词的代表，他向大自然倾吐心声表明，在哀伤中他和自己的心灵建立了新的联系，也解决了困扰他心灵的自恋病。

自恋的现象不但是个体现象，还有集体现象。比如当今的美国，他在全球事务上“指手画脚”，简直演活了集体“自恋”的形象。假若美国一些政要还不开始省察自己的内心，美国的自我迷恋将会继续；美国必须尽快找到那个潭水，治愈自恋，并将浅薄的自恋之情转化为与世界的情感交流。

我今天探讨的是个人的自恋。一个人的自恋不是可耻的事情，只要适度转化就会成为有价值的东西。过度的孤芳自赏是自恋的病态，适度的自我欣赏是一种健康的心理状态。我们要关照自恋这名难友，让她在你的思想、记忆、幻想、情感、愿望、欲望、恐惧等朋友的帮助下，度过难关后，她会为你的人生呈上丰盛的宴席。

再次强调，关照自恋的唯一的办法是静心。静下心思考，才能善待难友——自恋。你会发现，当你静心的时候，自恋会变得乖巧，不再惹是生非，她的心灵原本是善良的、美丽的。