十一年（公元512年）
1、
春，正月一日，南梁皇帝萧衍下诏：“从今天开始，逃犯的家属或有罪应当当人质做苦工的人，如果家里有老人或小孩，可以停止移送。”
胡三省注：
所谓对人民放宽，如此而已，而不能将犯罪的权贵绳之以法，君子以此知道南梁政治之乱。
2、
南梁皇帝萧衍任命临川王萧宏为太尉，骠骑将军王茂为司空、尚书令。
3、
正月二十五日，北魏任命车骑大将军、尚书令高肇为司徒，清河王元怿为司空，广平王元怀进号为骠骑大将军，加授仪同三司。高肇虽然登上三公之位，却认为自己离开了实权（尚书令），怏怏不乐，形于言色，见到的人都嗤笑他。尚书右丞高绰、国子博士封轨，一向以正直自立，等到高肇为司徒，高绰送迎往来，封轨竟不去见高肇。高绰回头没有看见封轨，于是退回，叹息说：“我平生自以为做事不失规矩，今天的举措，远远不如封生啊。”
高绰，是高允的孙子；封轨，是封懿的族孙。
华杉曰：
君子自立、自强，有自己的独立人格和独立价值，不攀附权贵，不趋炎附势。《中庸》，孔子说：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
君子之与人相处，虽然也以和为贵，但自己心中有原则，有主张，绝不肯跟着做一些不好的事，不同流合污，这就是和而不流。
中立而不倚，从义理上来说，是执守中正，始终极其坚定，绝不偏倚到一边。从做人处事来说，就是不找靠山。君子之强，有自己的独立人格，独立价值，独立格局，能得到别人的帮助，却不把任何人当靠山。如果你的“强”来自于“倚”，来自于靠山，那你离了他连活命都做不到。你的靠山如果一时不太稳，晃了一晃，你就摔下山崖了；你的靠山如果和别的山摩擦摩擦，蹭了一下，你就血肉模糊了；你的靠山如果倒了，你就被埋葬了。所以靠山靠山，靠得再大都是冰山。
国家有道，君子之强，就能发达富贵。人在没有发达的时候，很注意自己，等富贵发达了，就容易放松骄肆，改变了当年的志向操守。所以君子之强，就是不忘初心，坚守义理。
当国家无道，不变平生之所守，再穷再困，就算遇着大祸患要被置于死地，也不肯改了平生的节操。这是什么呢，就是明哲保身。许多人误以为明哲保身就是偷生怕死。儒家思想，偷生是有的，怕死则未必。明哲保身，保身，首先是保证自己的节操，保证自己不要同流合污。当国家有道，君子一定是立于朝堂，不能立于朝堂，那是你没本事。当国家无道，如果你还立于朝堂，那你就是同流合污，和昏君奸臣一起干坏事，所以君子一定要退隐。退隐，等待下一任新君。
人格独立、志有定向、立场鲜明、坚守原则、观点始终不变，不同流合污，也不跟人和稀泥、捣糨糊，就是君子之强，就是高绰和封轨修养的品德。
4、
北魏清河王元怿有才学声望，有鉴于彭城王元勰无罪被杀之祸，趁着参加宫中酒宴的机会，对高肇说：“天子兄弟才有几人，而几乎被翦除而尽（指又杀京兆王元愉）！当年王莽这个秃头，借着自己国舅爷的身份，篡夺汉室。如今你已经驼背，恐怕也终将成为祸乱的阶梯！”
正巧遇上灾旱，高肇擅自重审囚徒，想要收买众心。元怿对北魏主元恪说：“当年季氏祭祀泰山，受到孔子斥责。因为君臣各有本分，应该防微杜渐，不可亵渎。遇上天变，减少膳食，重审囚犯，都是天子之事，而今司徒去做，这岂是人臣之义吗！明君失之于上，奸臣窃之于下，祸乱之基，就在于此。”元恪笑而不应。
5、
夏，四月，北魏主元恪下诏，命尚书与群司重审狱讼，令饥民到燕州、恒州二州及六镇就食。
6、
四月二十五日，北魏大赦，改年号为延昌。
7、
冬，十月十八日，北魏立皇子元诩为太子，开始废除“立子杀母”的制度，不杀他的母亲。任命尚书右仆射郭祚兼领太子少师。郭祚曾经跟从北魏主元恪到东宫，私自在怀里揣着黄㼐（一种瓜），送给太子。当时在皇帝左右应诏的赵桃弓深为皇帝所信任，郭祚私底下也巴结事奉他，时人称之为“桃弓仆射”、“黄㼐少师”。
