“帝曰：不变则不化，是无出入升降，器乌以守。岐伯曰：言病也，若夫神机成败倚伏游于中，故曰五利以动，洽于上下。”
黄帝曰：夫子言病之发于脏腑者，气无所变，是脏腑之气皆不变矣。然不变动，即不化生。不化生，是无出入升降，又安能长守其脏腑之气，而不失乎？
岐伯对曰：臣言不变者，是言脏腑本气之病也，岂神机之谓哉。若夫神之为机也，脏腑之气，一天地之气也，其间或寒湿相加，或风火相当，或燥热相接，胜复盈虚之变，亦有所谓成、所谓败者，迭为倚伏而游于其中。故《天元冊》曰：人身五内之利，用而不败者，以其机常动，周而不息，与上天下地气相合也。
“帝曰：针灸毒药汤液醪酒，所治不同，何也。岐伯曰：所治不同，同所治，故同归于治。”
黄帝曰：病必有所本如是则有一病当必有一治也，而古人竞有用针灸者、用毒药者、用汤液、用醪酒者，所治不同如此，其故何也？
岐伯对曰：所治之法，虽各不同，而用寒用热，以及补泻要，无不同其所治之病也。故或施针灸，或施毒药等法，其所治之病，莫不同归全愈。
“帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：论在阴阳应象，详于六微至真。”
黄帝曰：夫子言所治不同，同所治，余未明其所以同也，愿夫子尽言其义，使余得悉闻其旨也。
岐伯对曰：治之大同者，前已于《阴阳应象》《六微旨》《至真大要》诸篇条论而详辨之矣。帝岂未之闻乎？
“帝曰：余不敏，请要言之。岐伯再拜稽首而对曰：其道至微，变化无穷数之可千，推之可万，广大悉备，未可以终日言，守经达气，通乎天地，勿失其主客，而反强弱则万举万当之道也。”
黄帝曰：余性心不敏，虽得其理，未握其要，请夫子按治之本而切要言之。
岐伯于是承帝之问，乃再拜稽首而对曰：治病之道微乎深哉！其变化无有穷尽，真所谓数之可千，推之可万者也。苟欲广大悉备而无证不举，无治不明，未可以终日之力而能言其意者也。
至于其要则亦易耳，能守一身之经，能达四时之气，能通天地之加临复，慎而行之，勿失其病之主客，反其气之强弱，则万举万当之道，岂有他术哉！
