小姨父在养病的那几年里，除了在家里干些轻快的活计外，饮食也比以前要重视一些了。
那时候，冰箱还没有家家户户普及，如果要吃新鲜的肉，而湾里的屠户，当天又没有杀猪的话，就得去三、四里路外的镇里面买。
别的日用品也是，随着市场经济往乡村的推进，其时，镇里面临街的商铺已经有商家住驻。
同时，以往，位于镇里面中心地界，那个怎么也开不兴的集市，在九十年代末终于开兴起来了。以数字为准，大概是逢三和逢九就是开集的日子。
小姨妈要去地里干活，家里两个孩子还在上学。所以，要去购买家中日常用品或者买新鲜的肉之类的事，就落到了姨父身上。
这样，赶集的日子里，就看见姨父从家门口路过去镇里，这时候，姨父已经不推自行车，直接步行。那段时间里，姨父去镇里赶集，倒是去得比较勤快的。这也是他还跟外界保持接触的唯一方式 。
平时大部分时间，还是呆在家里，不出门。干些给小姨妈做饭、扫地之类的家务活。在hs湾忙碌的农人中间，这已经是最轻快的活计了。
同时，姨父生病以后，除了看医生，他们也信唯心论。
当时在hs湾，也还是有人在生病了、或者受到惊吓了的时候，请巫婆给病人算算、或者看看的情况。
有的时候，随主家的心愿，巫婆来到病人的家里，巫婆口中唱着、手里就拿着装了水的碗、或者香啥的；有时候也拿毛笔，在毛边纸上划符，做法术。
主家请来了巫婆，有的情况，巫婆在家里，又唱又念，一闹就是一个通宵。傍晚时开始，又唱又念，一直折腾到天亮，才停下来。
这些巫婆中，也有个别的人，懂点草药，会自己开一些处方。在那个山区医疗条件不好的时候，人生病了，去巫婆那看病，也是当时hs湾，老一辈一部分人，对待疾病的一种处理方式。
那些巫婆，也并不是谁都请得动她们上门来。有时候，巫婆会跟着去请她的人，去病患的家里。有时候，也请不动她们。
隔壁的老奶奶，最喜欢去请巫婆。
当时，在hs湾和hs湾附近的山区，也还流行着一个做法：那些信迷信的家庭，如果他们家里有从小就不好带，体弱多病的孩子，就拜巫婆为寄妈。也有个别出奇的，经巫婆算过后，让孩子拜石头为寄妈的，就是石头寄妈。
根据她们的说话，就是孩子另外拜一个寄妈，孩子就会好带些。
很多年以后，随着潇飞雨认知的不断深化，发现，从某种角度看，其实 ，她们可能已涉及到心理学的一个范畴，她们治疗的一部分人，有可能就是抑郁症患者，也许是歪打正着吧。
信迷信，请那些巫婆去看病的患者，有个别治疗好的，也有没治疗好的。
直到后来，镇里面的街道有了多家私人诊所、药店；去县城的交通也更便利了，可以去城里的医院看病，山区的整个医疗环境改善了，这种去请巫婆看病的情况，才慢慢好转，大家不再经常去请巫婆了，而是直接去医院看病。
但个别已经养成习惯的人家，也还是有请巫婆看病的情况，有时候是请巫婆来看病，有时候是患者既去医院看病，同时又信迷信，也请巫婆给患者看病，两头同时进行。
简书首发！转载请联系作者，谢谢。
