观此书，有事三起，其一，牧斋之要求，请然明万万不可答应。其二，祝愿汪然明携美归，归时当与牧斋共同为贺。其三，书信雕版为谢，更索取几本以赠人。第一条，河东君与牧斋之结婚条件，不可细知，然令汪氏不作无用之功，足见河东君对此事之把握。第二条，是河东君再次表明，牧斋已经是入幕之宾，等然明归来共同祝贺即可，亦是强调第一条，不必为牧斋说客也。有是观之，河东君对感情之把握，非是一般人能理解也。后文，先生怀疑，河东君之要求，既是以匹礼嫁娶，谢三宾不得美人归者，或是拘于礼法也。叹叹。
笺释第三一通，先生引用了林雪林天素的《尺牍》之序言。林雪与汪然明之关系，前有叙述，崇祯十三、十四年在福建老家。汪然明雕版刻印《河东君致汪然明尺牍》，首先作书求其序言，崇祯十四年又远赴福建，以求得美人归，不果。大凡在史书留名，皆有过人之处，比如林雪，他书未见，仅此序言一篇，言浅意远，不下魏晋闲谈，亦是有竹林意旨也，先生之评价曰：词旨佳妙。虽然先生不曾笺释，然此文之佳，不忍不笺也。
其文曰：余昔寄迹西湖，每见然明拾翠芳堤，偎红画舫，徜徉山水间，俨然黄衫豪客。时唱和有女史纤郞，然明寄示画卷，知西泠结伴，有画中人杨云友，人多妒之。今复出怀中一瓣香，以《柳如是尺牍》寄余索叙。瑯瑯数千言，艳过六朝，情深班蔡，人多奇之。然明神情不倦，处禅室以致散花，行江皋而解环珮。再十年，继三诗画史而出者，又不知为何人？总添入西湖一段佳话，余且幸附名千载云。
典故，拾翠，妇女春游采拾花草。唐。杜甫 秋兴诗八首之七：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”偎红，指同年轻女子厮混的风流韵事。黄衫豪客，传说为唐代侠客，即挟持李益和霍小玉相见的豪士。因穿黄衫，故名。见唐·蒋防《霍小玉传》。
序言之意：我当年寄居西湖，每每看见汪然明与众女史厮混于湖上，闲游于山水之间，俨然为一黄衫客也。当是与其唱和的有女史王修微、人们大都艳羡其福。又过了十年，我回到福建，然明寄画卷给我欣赏，知道在西湖的众女史中，有画中人杨云友，她的才能为人嫉妒。（然明）现在重新献出他所仰慕的文字，以《柳如是尺牍》寄给我，要求我写序言。数千言之文字，如金石之音琅琅，其艳丽超过六朝旨意也，其才情超过班昭蔡文姬也，人们都以为是奇文。然明神情不疲倦，（以挖掘众女史之才华为己任，乐此不疲），拜佛禅室如佛祖散花，行走江湖如江妃解珮，（实在是令人敬佩）。再过十年，继杨云友等能诗书画三绝的女史，又不知道是谁人也，这些故事总能给西湖增添一段佳话，而我（也因为书此序言）侥幸附名千古也。
林氏序言，主要是夸赞汪然明之侠气，愿意为女史扬名，故而夸赞汪氏所扬名之女史：如王修微、如杨云友。河东君之赞，不过是顺手而为之，其书信内容，不过是以为有六朝风气而。顺便开开汪然明的玩笑，你再发现一个女史，也让我名留青史。不料，林雪一语成真，随着河东君研究的普及，林氏果然为人所道也，也是无心插柳之为。
