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原文 “舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” 翻译庶物，就是万事万物。 不管是人，还是禽兽，甚至植物，都懂得趋利避害，都是一样的。而人之所以异于禽兽者几希，就在于物...

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原文 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。” 翻译 孟子说：“人和禽兽的差别只有那么一点点，一般老百姓放弃了它，而君子保存了它。” 这一点点区别是什么呢？就...

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原文 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。” 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。” ...

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原文 孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 翻译 孟子说，奉养父母还算不上大事，为他们送终才算得上大事。或者说，能奉养父母者，未必能担当大事；能为他们送终的人，...

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原文 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 翻译 赤子，是刚生下来的婴儿。大人，可以说就是圣人。 朱熹注解说：“大人之心，通达万变；赤子之心，则纯一无伪而已。然大人之所以...

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原文 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 翻译孟子说：“有德之人，说话不一定句句守信，行为不一定贯彻始终，与义同在，依义而行。” 孔子还有一句话：“言必信，行...

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原文 孟子曰：“言人之不善，当如后患何？” 孟子曰：“仲尼不为已甚者。” 翻译孟子说：“说别人的坏话，招来后患怎么办呢？” 孟子说：“孔子不做什么过头的事。” 谁在人后不说人...

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原文 孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。” 翻译 中，是中庸的中。程颐注《中庸》说：“不偏之谓中，不...

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原文 孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。” 孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 翻译大夫比士级别高...

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原文 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服...

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原文 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 翻译《论语・八佾》中，定公问曰：“君使臣，臣事君，...

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原文 子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱（zhēn）洧（wěi）。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？...

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原文 孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，...

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原文 孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎（zhǐ）豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫...

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原文 孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣，生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞...

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原文 孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。” 翻译 朱熹注解说：不孝的有三件事，一是阿意曲从，陷亲于不义，父母做得不对，他也不进谏，还照着去做...

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原文 乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何为出此言也？”曰：“子来几日矣？”曰：“昔者。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍馆...

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原文 孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。” 孟子曰：“人之患，在好为人师。” 翻译 朱熹注解说，人之所以说话轻率，是因为没有遭遇失言的责任后果。常人之情，无所惩于前，则无所警...

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原文 孟子曰：“人不足与适也，政不足与间也。唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。” 孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。” 翻译 适...

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原文 孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也...