杨玉光

原文【孟氏使阳肤为士师。问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”】 “阳肤”，是曾子的弟子。“士师”，是掌刑狱之官，大概相当于现在的法官。 孟氏任命...

杨玉光

原文【曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”】【曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”】 朱熹注：“致，尽其极也，盖...

杨玉光

原文【子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”】【曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”】 子游说，我的朋友子张啊，他也算是难能可贵的、人所难能的了，但是啊，他还达不到仁的...

杨玉光

原文【子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”】【子游曰：“丧致乎哀而止。”】 先说第一段，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” “优”，是有余力的意思。子夏说，当官任事有余力，...

杨玉光

原文【子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉...

杨玉光

原文【子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”】 “闲”，是栏杆，栏杆是拦住不让出入的。 子夏说，人在重大节操上不能逾越界限，作风上的小节有点出入是可以的。 华杉说，子夏说这话...

杨玉光

原文【子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”】 这里的“厉”，解为“病”，折磨，折腾。 子夏说，君子无论是使唤下级，还是事奉上级，都...

杨玉光

原文【子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”】 子夏说，君子有三种变化，远看的时候，神色庄重俨然，看上去比较严肃，不好接近。等走近了、接触了又感觉他非常温和...

杨玉光

原文：【子夏曰：“小人之过必也文。”】 小人有过，他一定会为自己辩护掩饰。 朱熹说：“小人惮于改过，而不惮于自欺。故必文以重其过。”小人害怕改过，却不害怕自欺，所以就会辩护掩...

杨玉光

原文【子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”】 百工，就是工匠们。 “肆”，朱熹说，肆是官府造作之处，就是工坊、工场、工作场所。工匠不在工坊、工场里呢，就会心思迁于外...

杨玉光

原文【子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”】 华杉说这句话是学习的切身体会，什么是学习？学习不是好高骛远，不是追新逐异“学新东西”，而是不断地反复学习自己每天在做...

杨玉光

原文【子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”】 这一段学怎么叫好学。刘宝楠注解说，“日知其所亡”，是知新；“月无忘所能”，是温故。 华杉说，子夏这句话，就是孔...

杨玉光

原文子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。” “小道”，朱熹说是农圃医卜之属，杨时说是百家众技。“泥”是陷到泥沼里，窒塞不通。子夏说，理无处不在，像百工技...

杨玉光

原文【子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？...

杨玉光

原文【子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”】 “执德不弘”，“弘”，是扩大，弘扬。义理居于心，就是德。 张居正说：“德有诸己，贵于能执”，能执行，按照德的要求...

杨玉光

《子张篇第十九》原文【子张曰：“士见危致命，见德思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”】 这一章是记载孔子弟子们的言行。 子张说，看一个人，要看他的大节。一个士，大节就四项：见到...

杨玉光

原文【周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】 周朝有八个贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（gua一声）。伯、仲、叔、季，是长幼次序，...

杨玉光

原文【周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”】 鲁公，是周公的儿子伯禽。周公封在鲁，按理周公是第一鲁公。但是周公在当时朝廷执政...

杨玉光

原文 【大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入於汉，少师阳、击磬襄，入於海。】 这里记载鲁哀公时，礼崩乐坏，鲁国乐官们纷纷都散了。 太师挚，是...

杨玉光

原文【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、...