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原文【孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。”】 孔子说，不知命，就无以为君子，不知礼，就无法自立于社会。不知言，就不能知人。 华杉说，知命...

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原文【子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”】 这一段是接着上一段的，上一段说了，何谓五美，这一段是...

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原文【子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张...

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原文【宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说。】 这个前面学过子张问仁于孔子那一篇，那一篇里子张问孔子怎么才能做到仁。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽...

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原文【谨权量，审法度，修废官，四海之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食、丧、祭。】 张居正说这一段是说武王既定天下，见商朝旧的政治制度坏乱了，于是扫除...

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原文【周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”】 “赉”，（lai四声）是赏赐。周朝建国，大封诸侯。“善人是富”，跟着武王建功立业的，干的好的，都富贵...

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原文【曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”】 这是商汤伐桀之前，祭天的祭文。 “予”，是我。...

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第二十章 尧曰第二十原文《尧曰篇第二十》【尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。】 这是尧禅位于舜时候说的话。“咨！”是语气词，嗟叹声...

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原文【陈子禽谓子贡曰：“子为恭也？仲尼岂贤於子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道...

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原文【叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”】 叔孙武叔诋毁...

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原文【叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或...

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原文【卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：”文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？“】 仲尼，就是孔子。...

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原文【子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”】 子贡说，君子有错误时候，就像日食和月食。他犯的错误，没遮没掩，人人都能看的见。改正过来，人人都...

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原文【子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”】 子贡说，纣王之恶，也没有传说中的那么厉害。所以君子憎恨被处于下流，一旦你被说成那个最恶的恶人，...

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原文【孟氏使阳肤为士师。问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”】 “阳肤”，是曾子的弟子。“士师”，是掌刑狱之官，大概相当于现在的法官。 孟氏任命...

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原文【曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”】【曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”】 朱熹注：“致，尽其极也，盖...

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原文【子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”】【曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”】 子游说，我的朋友子张啊，他也算是难能可贵的、人所难能的了，但是啊，他还达不到仁的...

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原文【子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”】【子游曰：“丧致乎哀而止。”】 先说第一段，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” “优”，是有余力的意思。子夏说，当官任事有余力，...

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原文【子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉...

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原文【子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”】 “闲”，是栏杆，栏杆是拦住不让出入的。 子夏说，人在重大节操上不能逾越界限，作风上的小节有点出入是可以的。 华杉说，子夏说这话...