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“幸福 = 能力 ÷ 欲望”这一公式源于经济学中的“幸福方程式”思想，其核心原型是诺贝尔经济学奖得主保罗·萨缪尔森提出的“幸福 = 效用 ÷ 欲望”。该公式最初用于解释个体幸...

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《世要论》说： 臣有辞拙而意工，言逆而事顺，可不恕之以直乎？ 有些干部不会讲话，讲出来不好听，可是当主管的要注意，他嘴巴笨讲不出来，而他的主意可好得很，不要对那个嘴巴笨的干部...

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摘录自南怀瑾先生《历史的经验》 夫人臣萌芽未动，形兆未现，昭然独见存亡之机，得失之要，豫禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处。如此者，圣臣也。 他分类出来的第一种是圣臣的典型，...

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由是言之，夫仁义兼济，必有分乃可。故尸子曰：君臣父子，上下长幼，贵贱亲疏，皆得其分曰理。爱得分曰仁，施得分曰义，虑得分曰智，动得分曰适，言得分曰信，皆得分而后为成人。由是言之...

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“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”我们的历史经验，“用师者王”像周武王用姜太公，称之为尚父，这称呼在古代是很尊重的，当然不是现代所说干爹的意思，但非常非常尊重，是对尊长一辈的...

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经济观察报：今天很多中年人其实比过去更自律了，开始运动、控糖、关注睡眠、管理体重。可为什么“越重视，越焦虑”反而成了一种普遍状态？ 尹烨：这个问题问到了要害。这种“越重视越焦...

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关于德国目前的处境，网上已经有了很多报道，既要中国的市场，又不肯低头改进自己的问题，最近在我的一段工作中有了具体的案例。 我们曾经按照德国的标准采购了一台德国品牌的设备，具体...

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原文： 帛书版： 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善①。圣人无积，既以为人，己愈有。既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害。人之道②，为而弗争。 传世...

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原文： 帛书版： 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。故圣人之言云，曰：受邦之垢，是谓社稷之主。受邦之不祥，是...

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原文： 帛书版： 天之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎①？唯有道...

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原文： 帛书版： 人之生也柔弱，其死也筋仞坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱细微者生之徒也。兵强则不胜，木强则恒①。强大居下，柔弱居上。 传世版...

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就说2026年离火运，离卦在《易经》八卦体系中独具神韵，其卦象如烈焰升腾，既昭示着文明之光普照、科技之树开花，又暗含依附变革、除旧布新的深意。结果新年伊始就看到了委内瑞拉的魔...

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原文： 帛书版： 若民恒且不畏死①，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死②，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斫也。夫代大匠斫者，则...

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原文： 帛书版： 民之不畏威，则大威将至矣。毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌①。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。 传世版： 民不畏威，则大威至。...

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原文： 帛书版： 人之饥也，以其取食税之多也①，是以饥。百姓之不治②也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生③。 传世版： ...

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原文： 帛书版： 知不知，尚矣。不知不知[https://www.zhihu.com/question/326133011/answer/1954385569]①[https...

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原文： 帛书版： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？①天之道，不战而善胜②，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。 传世版： 勇...

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原文： 用兵有言，吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。 帛书版： 用兵有言曰：吾不敢为...