红尘修行的鱼儿

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣！” 孔子说：“南方人有句谚语：‘人若没有恒心，连巫医也做不了。’说得好啊！...

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子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 孔子说：“如果找不到言行中庸的人与之交往，那就必然要与狂者和狷者交往了！狂者勇于进取，狷者则能坚守原则不肯做...

红尘修行的鱼儿

子贡问曰：何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁...

红尘修行的鱼儿

樊迟间仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”《卫灵公篇》子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？” 这两段对话...

红尘修行的鱼儿

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这段对话出自《论语·子路》，展现了儒家伦理中关于“直”（正直...

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叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 这段对话出自《论语·子路》，展现了儒家伦理中关于“直”（正...

红尘修行的鱼儿

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 这是《论语·子路》中的经典对话，孔子以精辟的语言阐述了为政乃至为人处世的重要原则。 释义与解读...

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叶公问政。子曰：“近者说，远者来。” 孔子对叶公说：“近者悦，远者来。”这句话蕴含着深刻的治国智慧。且让我为您解读其中的精髓。 直解文意 “近者说”指使治下的百姓安居乐业，“...

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定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言...

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冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 这段对话出自《论语·子路篇》，是孔子与其学生冉有（即冉子）之间一次非常有意思的交...

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子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这句话是儒家政治哲学中关于领导者自我修养的核心论述。以下是深入解析： 一、原文释义与关键字解读 - “苟正其身矣”：...

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子曰：“如有王者，必世而后仁。” 孔子说：“如有王者，必世而后仁。”这句话出自《论语·子路篇》，体现了儒家对推行仁政所需时间的深刻认识。以下是逐层解析： 一、原文释义 - 字...

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子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！” 孔子说：“‘善人治理国家一百年，也可以消除残暴、废除刑罚杀戮了。’这话说得真对啊！” 解读： 此语出自《论语·子路...

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子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以初见成效，三年就能见到显著成果。” 解读： 此句出自《论语·子路》，体现了孔子的政治...

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子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 这段对话出自《论语·子路篇》，记载了孔子与弟子冉有关于...

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子谓卫公子荆善居室。始有，曰：“苟合矣。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。” 孔子评论卫国的公子荆，说他善于管理家业。刚开始有一点财产时，公子荆说：“差不多够用了。...

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子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。” 这句话的背景和含义是： 1. 历史渊源：鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔（周公弟弟）的封地。两国始祖...

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子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。” 这句话出自《论语·子路篇》，是孔子关于领导者自身修养与影响力的深刻论述。其白话含义为： “当管理者自身品行端正时，即使不下命...

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子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？这是《论语·子路》中的名句，体现了孔子对学以致用的深刻见解。以下是逐层解析： 原文释义 - 诵《诗》...

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七天进阶课后感觉整个人很疲倦，身累，心也累，各种突发状况，讨论，争执，平白花了很多精力在课外，课堂上的内容也很多，需要时间来消化，课后回单位也是忙忙碌碌的，家里冷落小朋友一周...