红尘修行的鱼儿

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣...

红尘修行的鱼儿

子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”孔子这句话出自《论语·宪问》，其含义可结合历史背景和人物特点来理解： 孔子说：“孟公绰这个人，若是担任晋国赵氏、魏氏的家...

红尘修行的鱼儿

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”孔子这句话的意思是：“贫穷而不抱怨，很难做到；富贵而不骄傲，则相对容易。”这句话体现了儒家对修身境界的深刻洞察，可以从以下几个角度理解： 一...

红尘修行的鱼儿

本来不想写这个复盘的，那天线上团练时，自己总想兼顾这，兼顾那，所以无法全身心投入参与，开始的冥想因为还在外面基本无法跟上， 关于玫瑰花的冥想更是没有什么感受，听到小伙伴们各种...

红尘修行的鱼儿

或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！” 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 这段对话出自《论语·宪问篇》，记录了孔子对三位历史人物的...

红尘修行的鱼儿

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽脩饰之，东里子产润色之。” 孔子说：“（郑国）制定外交政令，由裨谌起草初稿，经世叔研究评议，再由外交官子羽修改完善，最后由于产作...

红尘修行的鱼儿

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝诫吗？” - 爱之，能勿劳乎：真心爱护一个人，自然会为他尽心尽力、不辞辛劳。这里的...

红尘修行的鱼儿

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 南宫适与孔子的这段对话出自《论语·宪问》，其内涵...

红尘修行的鱼儿

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 孔子说：“有德行的人必定有有益的言论，但有言论的人不一定有德行。有仁德的人必定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德...

红尘修行的鱼儿

子曰：“邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。”这句话出自《论语·宪问》，是孔子关于在不同政治环境下如何立身处世的智慧之言。 1. 邦有道，危言危行 - 邦有道：国家政治清明、...

红尘修行的鱼儿

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”孔子说：“士而怀居，不足以为士矣。”这句话出自《论语·宪问》，体现了儒家对知识分子（士）的理想要求。以下从不同角度解读其内涵： 一、字面含义...

红尘修行的鱼儿

昨天有一场演出，早上开始团练，见到了好久未见的团员，感觉还是很亲切的，本来以为早上的团练是为了下午演出做准备的，结果确是单独的团练，我自己感觉还是很好，早上团练关于关系这一部...

红尘修行的鱼儿

“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 【译文】 （子路问孔子...

红尘修行的鱼儿

宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。” 孔子在《论语·宪问》中回答“耻”这一问题时说道： “国家政治清明时，应出仕领取俸禄；若国家政治黑暗仍安享俸禄，便是耻辱。” ...

红尘修行的鱼儿

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切，偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以...

红尘修行的鱼儿

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 孔子说：“君子安详坦然而不骄矜傲慢，小人骄矜傲慢而不安详坦然。” 这句话出自《论语·子路篇》，通过对比“君子”与“小人”的精神状态，揭...

红尘修行的鱼儿

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。” 孔子说：“君子容易共事却难以取悦。不用正当的方式...

红尘修行的鱼儿

昨天是9月份参加的第一次团练，上一次由于生病未能参加团练，这一次参加感觉内心里有一些担忧，最近太忙，工作，单位，整体忙忙碌碌，感觉没有自己休息的时间，最重要的是，由于假期忙于...