储子曰：王使人瞷夫子，果有以异於人乎？ 孟子曰：何以异於人哉？尧舜与人同耳。 储子说：大王让人偷偷观察你，难道是你真的有异于常人的地方吗？ 孟子说：哪有什么和别人不同的啊，尧...
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诲诱无倦习孟子--120 -
诲诱无倦习孟子--119
曾子居武城，有越寇。或曰：寇至，盍去诸？ 曰：无寓人於我室，毁伤其薪木。 寇退，则曰：修我墙屋，我将反。 寇退，曾子反。左右曰：待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇...
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诲诱无倦习孟子--118公都子曰：匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？ 孟子曰：世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好财货，...
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诲诱无倦习孟子--117禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居於陋巷，一箪食一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。 孟子曰：禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天...
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诲诱无倦习孟子--116孟子曰：君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼...
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诲诱无倦习孟子--115公行子有子之丧，右师往吊。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。 孟子闻之，曰：礼，朝廷不...
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诲诱无倦习孟子--114孟子曰：天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶於智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶於智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星...
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诲诱无倦习孟子--113孟子曰：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。 孟子说：哪怕是西施那样的大美女，要是身上沾染了污秽的东西，旁边人也会捂着鼻子走过去。可是现在有些恶人...
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诲诱无倦习孟子--112
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，於是杀羿。 孟子曰：是亦羿有罪焉。 公明仪曰：宜若无罪焉。 曰：薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰...
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诲诱无倦习孟子--111孟子曰：可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。 孟子说：可以拿可以不拿的，拿了就会有失清廉；可以给可以不给的，给了就有市人以惠的嫌疑；...
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诲诱无倦习孟子--110孟子曰：君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。 世，父子相继为一世、三十年为一世；淑，善，私淑，私下里以之完善自身，私淑弟子后来指没能得到亲身教...
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诲诱无倦习孟子--109
孟子曰：王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰，其义则丘窃取之矣。 迹，可能通遒，指帝王派出到路边调查民情、采...
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诲诱无倦习孟子--108孟子曰：禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。 孟子...
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诲诱无倦习孟子--107孟子曰：人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。 孟子说：人和动物相比，差别不大。然而就是这不大的差别，一般的人还会摒弃，只...
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诲诱无倦习孟子--106徐子曰：仲尼亟称于水，曰，水哉，水哉。何取於水也？ 孟子曰：原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而...
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诲诱无倦习孟子--105孟子曰：言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。 孟子说：天下的言语，无所谓什么好或者不好。所谓的不好，只不过是因为想要蒙蔽圣贤。 孟子说：说话不实，这是不好的。之所以不好的实质，...
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诲诱无倦习孟子--104
孟子曰：以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。 孟子说：想靠善行来压服别人，没有人能做到；只有用善行来教养、引导别人，才能够让天下人...
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诲诱无倦习孟子--103孟子曰：博学而详说之，将以反说约也。 孟子说：广博地去学习，详尽地去解说，是想要通过这种解说，回过头来，达到消化所学、提纲挈领的目的。 看过了不一定懂，懂了也不一定是真懂，能...
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诲诱无倦习孟子--102孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。是故君子欲其自得之也。 君子深造之以道，一般理解为君子通过正确的途径或方法...
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