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剑阁策郑重声明：此文系原创首发，文责自负。 建安二十四年冬，连续下了三天大雪。雪停之后，天气愈发寒冷，西北风凛冽地刮着，原野上的积雪已冻成坚冰。子夜时分，在月光下，一个黑衣人策马扬...
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南嘉悦 ·哦，关羽的人头被东吴送给曹操——这段故事竟多了这么多的曲折，龙虔不知道有没有原型，或者是编的吗，他是诸葛亮安插在东吴的内线，在关公败走麦城，人头被人斩下后，盗走了其头颅，准备送到成都，安葬在蜀地，也让刘备等人能见上关羽一面。不过在见到法正后，他们却想到一条计策，用另一容貌相似之人换掉了关羽头颅，重新将其放回东吴看，东吴随后又将其送给曹操，龙虔中途要盗走头颅，扮作东吴护卫，独自上路，来了一场荆轲刺秦王的戏码。结果和历史小说的记载一样，只是故事曲折了很多。这感觉就像，有人穿越到了三国时期，化作小人物龙虔，想凭一己之力改变历史，但终究徒劳，历史大势依旧，徒增英雄泪。
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南嘉悦 ·
龙虔并没有在《三国志》或《资治通鉴》里留下姓名，可在嘉悦笔下他做了一件连正史都无法否认的重要事迹，就是替孙权把关羽的头颅从东吴送往魏国。我们知道这件事发生了，也知道是孙权指使的，但并不知道究竟是哪个使者送去的。在开篇，嘉悦称他“黑衣人”，再后来，他便有了自己的名字，于是这段路途也不再是空白了。
龙虔是少年时险些刺杀刘备的江湖小子，是孔明暗布在吴营的间者，更是在风雪夜里背着滴血木盒从巫县奔到剑阁的人。他在逃亡途中遇见旧友韩龙，力战未果，又直入建业，伺机刺曹，这整条线都不是史书里有写到的，却严丝合缝地贴合了史实之后的结果。
其中设于剑阁的转折点尤其精彩，魏延、法正、诸葛亮轮番登场，他们知道输了荆州，却没打算执守蜀中，而是以关羽首级借吴人之手引祸北上，送去洛阳；龙虔先是从送首级的使者变为刺客，在此又成了死士，他的失败正如荆轲，足以成为千古遗憾。
文中还补足了当年孙权、曹操的情绪，孙权的惊吓、曹操的语塞心颤，刘备的一夜恸哭，都被揣摩得相当饱满，似乎那一夜确实就是这么发生的。
不是所有英雄都会被人传颂，他们有的只在一段路上出现过，或终身隐没于烈士伟人背后，但这次，有一个人确实被嘉悦活生生给写下来了。 -
南嘉悦 ·
牛的双重象征：既是农业生产资料，也是人性异化的载体。老牛病危象征传统农耕文明危机，人变牛暗示劳动者工具化进程。
说偏一点，奶牛产奶，而黄牛和水牛就帮农民种田，现在机器代替了它们，除了奶牛，公奶牛是被杀的，这些奶牛就跟囚犯一样，老了也一样被淘汰。 -
南嘉悦 ·
都灵之牛，难道是写和农民相关的故事？歌颂勤劳的老黄牛精神？开头写家中唯一的老牛生病，结尾小马也变成了一头牛，这反转👍起初我还纳闷怎么不把兽医请家里来？耕牛能用小板车拉下？我在想作者是不是没有农村生活经验？但交农税、铡红薯藤、手电筒、煤油灯、兽医站啥的，又貌似很贴近农村生活。不过到后来越发离谱，三千八百五十元，是啊，怎么不去抢！集体打针，确实，人们都生病了。直到最后拍案惊奇👍作者实在是高明，人变成马变成牛，是怎么变成的呢？是高额的医药费，是底层人的被压榨被欺凌，是倾其所有对下一代的托举，是人们的冷漠和麻木，三人城市虎的流言，是只要活着就一忍再忍的卑微，是信仰崩塌的垮掉，是无路可走的绝望，是一代又一代的隐忍，是被药物控制后的随波逐流……于是，人们臣服于资本的皮鞭，甚至把鞭打当作荣誉，直到下一代继续，人们才觉察了悲哀。看似荒诞，但其实何尝不是赤裸裸的现实？多少人认了命，不敢休息，不敢懈怠，变得麻木，人们被资本困住，心甘情愿为了资本为马做牛。👍👍
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南嘉悦 ·
如梦魇般的故事。送板车的男人出现得诡异，以为是一个噩梦引发的关于农家生活乡民互助的故事。转折的出现让人猝不及防，错打的两针让牛疯狂，让人变成了牛马。
对“权威”的信任和妥协，“牛马”们甘愿被皮鞭驱策…… -
南嘉悦 ·
小马的下场其实是走另一条路，现在农村已经没有用马拉车的了，但是养马的大有人在，甚至现在直播骟马和修蹄都能出现流量up主，说明一定有必要的用途。前几年因为工作原因经常跑保定，不知道吃了多少份驴火和驴杂汤，估计当地养驴的根本供不上～
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南嘉悦 ·
牛，是男主一家赖以生存的工具。可是它病了，无法耕地，全家的生活面临停摆。送板车的医生像是雪中送炭，却暗藏陷阱，从此怪事接连发生，整村人的命运陷入苦厄循环。通过医院的“治疗”，每个人像是被安上了控制器，从此变成牛，无怨无悔的不知疲倦的整日劳作。讽刺的是，以为大学毕业的儿子，能走出这命运的诅咒，却也是子承父业，继续变作牛，套上这循环的生存枷锁。那头牛，也许没病，它只是在反抗自己的命运，医院是帮凶，是被假之以手的“规训”实施者。这是一个巨大的生存困境，当我们反视自身存在的意义，就是对规训的叛逆，那只好被拉走，给上一枪。安心做牛马吧，因为很多人信奉的是好死不如赖活着。