一叶知秋_67d8

如果问自己一个问题，为什么而活着，估计很多人都会一时卡住，不知该如何回答，或许大部分人都未曾深入想过这个问题。 人为什么活着，不就是为了吃饱穿暖，一天天做该做的事，按部就...

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时间分为主体感受到的时间和以物的变化度量的时间（是同一个东西吗？）。自我的行动受欲望和目的的引导，在期待结果出现时产生了绵延的感受（盼望或焦虑缘于此）。观察外物，我们区分了物...

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怀疑论经常受到严厉的批判，这批判已经预设了这一前提:行为或决断源于相关的思想，或者说行为的确定性应该依赖于思想的确定性。怀疑论往往被理解为衰败期的相关现象，因而出现得相当晚，...

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形而上学这一术语并非亚里士多德首创，但他并非与该词的形成不相干。传统上一般确信，公元前一世纪，当安德尼罗柯（Andronidos de Rhodes）将这部分著作整理出版时，...

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苏格拉底（公元前469–前399）没有著述，他从事哲学的方式是和人对话。我们通过其他人、尤其是柏拉图的记载来认识他的方法和观念。我们将他的哲学先辈们统称为“前苏格拉底"，把他...

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阿那克萨哥拉至少戏谑地提到了心灵（努斯）观念，认为它是组织性的力量，这样，不只是根据秩序来思考宇宙，也根据某种宇宙目的来思考宇宙了。

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巴门尼德和他的学生，爱利亚的芝诺，使哲学转向对论证技巧的关注，即逻辑与最基本的语言单位的分析（比如“是"）。巴门尼德声称，整个宇宙只有一个东西，它从不变化，没有任何部分，永远...

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色诺芬尼抨击盛行的多神论及其神人同形同性论，宣称神有统一性和不变性。色诺芬尼是一个泛神论者，认为神是万物存在于其中的宇宙的永恒的基质，是太一和一切。换句话说，神即宇宙。像早期...

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只有与米利都学派的唯物主义相比较，我们才能理解，赫拉克利特的哲学为什么会虽然晦涩但却不朽。他虽然信奉另一种基本元素火，“一切转为火，火又转为一切"，但是，火这种元素在赫拉克利...

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阿那克西曼德（米利都人，公元前611–前547）是第一位言论被保存下来的哲学家。他最先使用“本原"这个名称。他说万物的本原是“无定"，它既不是水也不是另外那些被认为是元素的东...

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毕达哥拉斯学派是一个有着严格的生活规范的宗教性团体。他们相信灵魂不朽，并以数学模式来构想世界格局。对他们来说，所谓理解，就是在现象中辨认出数学模式，“一切可认识者自身均有一数"。

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现象学做出的一项最为重大的贡献，就是突破了自我中心困境，击败了笛卡尔主义的教条。现象学表明，心灵是公开的事物，它公开的活动并把自己表现在外，而不是局限于它自己的范围之内。一切...

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自我中心困境使我们感到极为不安。我们本能地知道，我们并不是被幽禁在自己的主体性之中，我们深信我们确实走出了自己的大脑和内在心灵状态，但是我们不知道怎样来为这种确信辩护。我们不...

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笛卡尔告诉我们，当我们有所意识的时候，我们首先觉察到的是我们自己的观念。意识被理解成一间封闭的幽室。我们可以通过推论知道，我们的观念必定是由某种外在于我们的东西所引起的。这种...

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神学解释超越者，科学研究宇宙万物，哲学则主要关心人，真正的哲学应该从苏格拉底开始（未经省察的生活是不值得过的）。“认识自我乃是哲学探究的最高目标。在各种不同哲学流派之间的一切...

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从意义的角度看世界，宇宙是有理性的，是有目的的，仿佛上帝在下一盘大棋。一切事物都在自然本性上分有这个宇宙理性（也可以说是宇宙意志）。一切事件都可以在是否促进宇宙目的的实现上判...

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科学主义说世界的本质是原子微粒，观念主义说世界的本质是理念（观念，概念）。斯多葛派认为世界的本质就是宇宙理性（宇宙进程）的运行，人的一切表现皆以符合宇宙理性为准则，不存在个人...

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我们直接看到的世界就是世界的全部吗？应该说不是。比如颜色，我们只能直接看到从红到紫的彩虹色谱系列，更多的红外线紫外线我们天生无感。还有视角问题，我们只能直接看到大小远近适中的...

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任何一句话，或者描述一对象，或者表达我一感受，或者阐明一意义。我、对象、意义，三元。坚持用一元说明世界（很难），是一元论（唯物论，唯心论，唯灵论）。我观察着对象，对象存在的意...

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科学遵循极简原则，现象学如实观照，它们各自居于方法论的两端。比如，我们直接看世界是五彩缤纷的，但物理学告诉我们，颜色的本质是光波的波长，波长的长短差别造成颜色的七彩感觉。现象...