@文韵 还有一点，关于炎黄二帝，你只能从文献中推断他们起家之地，但是是否有炎黄二帝，炎黄二帝统治时期是否为虞朝，龙山文化是否为虞朝，这些都是未知数。但是根据已有的我认为比较权威文献来看，比如《竹书纪年》《世本》《汉书》《史记》《元和郡县图志》，大部分的文献记载的是河南洛阳地区为夏文化诞生地，而不在山西，但是山西汾河流域也出现过与夏文化相类似的文化，但是我目前的观点还是倾向于，夏文化应该为中原地区，山西也存在夏文化，但应该不是夏王，而是作为夏王朝的陪都或者夏王朝的臣子居住。第二，从中原地区夏文化中心区域的地理位置，以及商灭夏建都于中原郑州地区来说，夏都说在中原地区更合适。
谈谈三皇之首、五氏之一的有巢氏的兴衰往事有巢氏，属于河姆渡人，古越人的一支，《韩非子》所说的“有圣人做构木为巢，以避群害”。其圣人就是有巢氏，史书中也有说有巢氏是天皇，我觉得配得上，因为有巢氏发明的巢是建在树上的，...
@文韵 首先，关于禹的居所，有很多种说法，其中较多的为《竹书纪年》《史记》所述，禹居阳城，而阳城据我所知是在河南境内。其次，各个书籍记录的禹居所也不一样，例如《汉书》《元和郡县图志》记载禹居阳翟，而《淮南子》等书籍记录禹居伊阙。其次，关于夏桀的居所，也有居斟寻、洛、安邑多种说法，关于其居所的记载每本书也是不同的。关于桀都居所，基本无先秦文献记载，在秦始皇焚书坑儒之后，先秦史学已经不足以为信，详细可以参考康有为《新学伪经考》，主要还是要结合考古出土为主。第三，至今山西禹王城附近未出现夏文化遗址，这是有待考虑的。第四，关于商都的地望，你所说的亳州不严谨，亳州应该是几天的安徽亳州，而商都只能成为亳都，而郑州商城、偃师商城、亳都谁才是商都至今也没有说法。最后，关于夏桀流芳地南巢，我也不太清楚具体地点在哪，但是我认为夏文化的发扬地在河南洛阳附近，那么夏桀的居所肯定也不会离太远，山西显然不合适。
谈谈三皇之首、五氏之一的有巢氏的兴衰往事有巢氏，属于河姆渡人，古越人的一支，《韩非子》所说的“有圣人做构木为巢，以避群害”。其圣人就是有巢氏，史书中也有说有巢氏是天皇，我觉得配得上，因为有巢氏发明的巢是建在树上的，...
首先，你说夏都安邑，依据是什么？考古至今未在安邑发现夏文化遗址，你为什么说夏都在安邑？其次，二者战于鸣条，关于鸣条的地望，你为什么说是山西运城？难道考古发现文物了？最后，你为什么说南巢在睢县，《国语·鲁语》《竹书纪年》都提到过，南巢为扬州地。既然你已经引用过《国语》为参考文献，为何不引此鲁语?你的科普会不会缺乏大量依据？
谈谈三皇之首、五氏之一的有巢氏的兴衰往事有巢氏，属于河姆渡人，古越人的一支，《韩非子》所说的“有圣人做构木为巢，以避群害”。其圣人就是有巢氏，史书中也有说有巢氏是天皇，我觉得配得上，因为有巢氏发明的巢是建在树上的，...
