慈氏法苑 - 简书

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慈氏法苑

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慈氏法苑

世上只有两条路
《佛說無上依經》卷1：佛告阿難：「世間中有三品眾生：一者著有、二者著無、三者不著有無。著有者復有二種：一者背涅槃道無涅槃性，不求涅槃願樂生死；二者於我法中不生渴仰，誹謗大乘。...

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何为世间因
总说《大乘密严经》：“若内外世间，互力而生起，此法似于彼，彼从于此生，虽离趣丈夫，得有轮回者，如言石女子，威仪而进退，免角有銛利，沙中能出油。” 遮诠：《大方廣佛...

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何为利益安乐应如何给予众生利益安乐
《瑜伽师地论》卷第三十五：「最初发心坚固菩萨，於诸众生发起二种善胜意乐：一者、利益意乐。二者、安乐意乐。利益意乐者：谓欲从彼诸不善处，拔济众生，安置善处。安乐意乐者：谓於贫匮...

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何为爱语
《瑜伽師地論》卷第四十三：「云何菩薩一切愛語？謂此愛語，略有三種。一者、菩薩設慰喻語。由此語故，菩薩恒時對諸有情，遠離顰蹙先發善言；舒顏平視，含笑為先，或問安隱吉祥，或問諸界...

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智与见
《瑜伽師地論》卷第八十六：問：智、見何差別？答：１、若照過去及以未來非現見境，此慧名智；照現在境，此慧名見。２、又所取為緣，此慧名智；能取為緣，此慧名見。３、又聞、...

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真实功德与相似功德
《瑜伽师地论》卷第四十六：又诸菩萨略有五种相似功德，当知实是菩萨过失。何等为五？一者、于其暴恶毁犯净戒诸有情所，由是因缘，作不饶益。二者、诈现种种具足威仪。三者、于顺世间文辞...

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像似正法有哪些
復次於毘柰耶勤學苾芻。應知有五違逆學法。應當遠離。復有五種隨順學法。應當受持。云何為五違逆學法。一者障礙。二者像似正法。三者惡友。四者愚戇煩惱熾盛。五者宿世資糧其力薄弱。 ...

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云何菩薩所修正願
《瑜伽師地論》卷45：「云何菩薩所修正願。當知此願略有五種。一者發心願。二者受生願。三者所行願。四者正願。五者大願。若諸菩薩於其無上正等菩提最初發心。是名發心願。若諸菩薩...

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如何忍耐他人的伤害
《瑜伽師地論》卷42：「云何菩薩耐他怨害忍。謂諸菩薩猛利無間種種長時。從他怨害所生眾苦現在前時。應如是學。如此是我自業過耳。由我先世自造種種不淨業故。今受如是種種苦果。我今...

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世尊的名称由来
《佛地經論》卷第一：薄伽梵者，謂薄伽聲依六義轉：一、自在義；二、熾盛義；三、端嚴義；四、名稱義；五、吉祥義；六、尊貴義。如有頌言：「自在熾盛與端嚴，名稱吉祥及尊貴，如是六種義...

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菩萨所修正愿
《瑜伽師地論》卷45：「云何菩薩所修正願。當知此願略有五種。一者發心願。二者受生願。三者所行願。四者正願。五者大願。若諸菩薩於其無上正等菩提最初發心。是名發心願。若諸菩薩...

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用有情数物布施的条件
《瑜伽师地论》：用何施者。謂若略說。或用有情數物而行惠施。或用無情松的數物而行惠施。云何有情數物持用惠施。謂或妻子奴婢作使。或象馬猪牛羊雞鴨駝騾等類。或有諸餘大男大女小男小女...

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什么叫思正法
《瑜伽师地论》：云何思正法。謂如有一即如所聞所信正法。獨處空閑。遠離六種不應思處。謂思議我。思議有情。思議世間。思議有情業果異熟。思議靜慮者靜慮境界。思議諸佛諸佛境界。但...

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十二分教
《瑜伽师地论》：“謂正法者。若佛世尊若佛弟子。正士正至正善丈夫。宣說開顯分別照了。此復云何。所謂契經應頌記別廣說如前。十二分教是名正法。云何契經。謂薄伽梵於彼彼方所。為彼彼...

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八种悭垢
云何慳垢。謂八慳垢。一者宿習慳貪不串惠施慳垢。二者現法上品顧戀身命慳垢。三者於同分友共住隨轉諸有情所不串習悲悲心微劣慳垢。四者見田寡德毀犯正行慳垢。五者於諸財物起難...

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