阳谷人说论语

子曰：“性相近也，习相远也。” 此章注疏甚众，但至今未定于一尊。疏家们围绕着“性”与“习”进行阐述，将两者作为论述的对象，但在表达上却又做不到扣合经文的句意与结构。 钱穆的译...

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阳货要求孔子来拜访自己，孔子不来。他便送给孔子一头烹熟的乳猪，目的在于迫使孔子来见自己。孔子打听到他不在家，才前往他那里表示谢意，却在途中碰到了阳货。阳货对孔子说：“来！我同...

阳谷人说论语

季氏篇第十六 16.1季氏将伐颛臾①，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事②于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过③与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也...

阳谷人说论语

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？” “民无德而称焉”一句，训“德”通“得”，译为“民众没有办法称颂他”在学界被普遍认可...

阳谷人说论语

孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。” 古注将“生而知之者”“学而知之者”“困而学之”“困而不学”释为资质不同的四种人，“上”释...

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孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 文中的天命、圣人皆易理解，唯有“大人”一词，有待厘清。 《说文解字》曰：“大，...

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孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。” 孔子说：有益的乐趣有三种，有害的乐趣有三种。对“三益”的理解比较一致，分...

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季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 王力主编的《古...

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卫灵公篇第十五 15.1卫灵公问陈①于孔子，孔子对曰：“俎豆②之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。 ①陈：今写作“阵”，军队作战时的队列。②俎（zǔ）豆：古代盛...

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子曰：“有教无类。” 字少事大，用在此章，实不为过。 “教”,《说文》解为“上所施，下所效也”，这表明它由“施”与“效”构成。所施为下所效（化民成俗），即称“教”，这就是“教...

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子曰：“君子贞而不谅。” “君子贞而不谅”，主流的翻译是：“君子固守正道大义而不拘泥于守护小信”。其最早的注解出自何晏引孔安国注：“贞，正。谅，信也。君子之人，正其道耳，言不...

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子曰：“当仁，不让于师。” “当仁，不让于师”，朱熹在《论语集注》中解为：“当仁，以仁为己任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”用直白的话来说就是：“承担仁德时主动去做，就...

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子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” “民之于仁也，甚于水火”，通行的解释是：人们需要仁德，更甚于需要水火。前人注解几乎都采用此说，独《十...

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子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” 受，今写作“授”，“大受”意即委以重任，这是较有共识的释解，但于“小知”见解则就各异了。 疏家多训“知”为知道、了...

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子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” “小不忍，则乱大谋”，在今天是人们的一句口头语，并一致理解为“不容忍小事的冲击，就不能完成大事业”。 将“小不忍，则乱大谋”理解成“为...

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子曰：“君子矜而不争，群而不党。” “群而不党”相对好理解，“群”是动词“处众”，“党”是结党营私，所以，“群而不党”意思就是凝聚众人但不结党营私。相比之下，“矜而不争”的理...

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子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 如果“求”释为要求，那么，表述为“要求自己”、“要求别人”就没有了意义，所以，常见的表述是“严格要求自己”、“严苛要求别人”。但同一个“求...

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子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 疾，常用作名词，指疾病、毛病，作动词时，指生病，若带有宾语，意思是憎恨、厌恶。如： 羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰“翚帅师”，疾之...

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子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。 释解本章，需要首先明确两个概念：第一个，“能”，能力。《论语》面向读书的士人或孔门弟子，讲述的是修身、齐家、治国、平天下，君子是修身...

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子曰：“人无远虑，必有近忧。” 远虑、近忧，通常被认为指长远的打算与眼前的困难，这二者间的关系如何认定，决定着对本章的整体理解。 疏家们将此句多理解为因果关系，杨伯峻译为：人...