阳谷人说论语

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” “多学而识之者”中，“者”不是指“……人”的代词。根据下文师徒的对话，谈论的话题若是 ...

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在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。” “君子固穷，小人穷，斯滥矣”主流的翻译是：君子贫困时仍坚守正义，小人贫困时则肆意妄...

阳谷人说论语

宪问篇第十四 14.1宪①问耻，子曰：“邦有道，穀；邦无道，穀，耻也。”“克②、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知④也。” ①宪：原宪，字子思，...

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阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” 阙里地方的一个少年，做宾主间传话的差事。有人问孔子：“益者与?”孔子...

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原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。 孔子去拜访老朋友原壤，原壤并不起身相迎。孔子深知这老友的脾性，所以也见怪不怪，但又忍不住奚落他“幼...

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子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” “修己以安人”、“修己以安百...

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子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。” 历代注家多认为本章表...

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公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志，于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？” 公伯寮在季孙氏面前诋毁...

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子曰：“骥不称其力，称其德也。” 注解此章，历代注家们的理解虽然不同，但所论述的问题，以及论述角度与方向却大致相同。 明朝的戴溪曰：“今称良马者，多言其能行，故有言千里马者，...

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微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” “疾固也”，何晏引包咸注：“疾世固陋，欲行道以化人也。”意思是痛惜世人的固陋无知，希望推...

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子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” “其不能也”多被释为自己没本领，“其”指“己”，“能”作名词，“能力”之义。 使用代词，必须符合指代明确的原则，如果会造成歧义，自然是...

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子贡方人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。” “方”，训释大体有两种：一是比方。何晏《论语集解》引孔安国注曰：比方人也。不暇比方人也。朱熹《论语集注》曰：方，比也。段玉裁的...

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子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” “君子道者三”常被理解为“君子之道有三种”，释“君子道”为“君子之道”。但这是个严重的...

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子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” “古之学者”，在本章只有两种结构上的理解，一是理解为“者字结构”，一是理解为以“者”字复指主语以引出谓语的判断句。理解为“者字结构”，...

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子曰：“君子上达，小人下达。” 本章虽然字少，却争议了两千年。魏人何晏注为“本为上，末为下”，宋朝邢昺疏其为“本为上，谓德义也；末为下，谓财利也。言君子达于德义，小人达于财利...

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子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也...

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子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子路说起齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲没...

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子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣...

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或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子产，郑国的相；子西，楚国的令尹，相当于相；管仲，齐国的相...

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子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” “爱之，能勿劳乎”的通行译文是：爱一个人，能不为之操劳吗？或爱一个人，能不使之劳作以有所成吗？之，作代词，指所爱的人。爱一个人则希...