刘贤炳

信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，已愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 译文 诚实可信的言语...

刘贤炳

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，...

刘贤炳

和大怨，必有余怨，安可以为善？ 是以圣人执左契，而不责于人。 有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 译文 调和深重的怨恨，必然会留下后患，怎么能算是妥善的解决方式呢？ 因...

刘贤炳

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 译文 普天之下...

刘贤炳

天之道，其犹张弓与上高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成...

刘贤炳

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。 译文 人活着时身体是柔软的，死了之后...

刘贤炳

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 【译文】 人民之所以陷入饥荒，是因为统治者消...

刘贤炳

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。 译文 人民不害怕死亡，为什么还用...

刘贤炳

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，绰然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。 译文 勇于进取...

刘贤炳

民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 译文 如果百姓不害怕威吓，那么更大的祸乱就要到了。 不要逼迫...

刘贤炳

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 译文 知道自己还有所不知的，是高明的；不知道自己有所不知，这就是毛病。如果知道这种毛病是一种毛病，...

刘贤炳

3吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 译文 我说的话特别容易理解，特别容易实行。可是天下...

刘贤炳

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加，哀者胜矣。 译文 用兵的人说：“我不敢成为主动进攻...

刘贤炳

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 译文 善于统帅的人，不推崇武力；善于作战的人，不会轻易被激怒；善于战胜...

刘贤炳

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍...

刘贤炳

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之...

刘贤炳

古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者，亦稽式；常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺...

刘贤炳

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无...

刘贤炳

为无为，事无事，味无味。大小，多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人...