王阳明说，心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？ 此心无私欲之蔽，即是天理，不需外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此...
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《传习录》六
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《传习录》五
“知止而后有定”与朱熹认为的“事事物物皆有定理”相违背。 王阳明认为，于事事物物上求至善是在心之外。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。 这是王阳明...
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《传习录》四
王阳明认为，在亲民，不同于朱熹所说，在新民。亲与新之意不同。 王阳明认为，亲民便是兼教养意，以兼有教诲和养育的意思。而新民是指自新之民和亲民有不同。 理由有二： 在新民与做新...
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《传习录》三
徐爱对编辑传习录的原因进行了说明。 一是，先生对于《大学》格物诸说，以旧本为正，与当时主流观点不符。但实际上，先生的学问已经“精一之功固己超入圣域，粹然大中至正之归矣。” 二...
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《传习录》一
本书是王阳明的代表著作，王阳明在37岁时经龙场悟道确立了"心即理"的哲学立场和知行合一的心学宗旨，晚年在江西提出了致良知的命题，心学体系臻于完备，成为历史上心学的集大成者。 ...
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《人世间》四
第三部，下册第502页：对于人类世上的好事，美事是多种多样的，对于每一个具体的人来说，即使活上200岁也不可能遍享无遗，对于全世界的人来说，美好的事却又太少太少，少到绝大多数...
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《人世间》二
今天已读到人世间下部，感触比较深的一句话是第76页，曾珊的路路通公司准备在市郊开办化工厂一事，因涉及生产化工产品可能造成污染，群众不同意建厂产生纠纷。 蔡晓光提出：解决问题的...
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《人世间》三
人世间第三部第154页，周秉义有许多同级干部缺乏的一种能力——他与老百姓说话时说的下去，与青年们说话时说的进去，与知识分子说话时说的上去，与老领导说话时从来不会被软钉子顶回去...
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重温《新波斯人信札》九
第九封信是徐友军所写，曾任北京大学法律系副教授，时任深圳市法制局行政法规处处长。（现已退休） 这篇文章主要讨论中国文化中的和谐，对法律的深刻影响。 和谐观念的产生有着深刻的文...