原创首发 文责自负 我们是“湖广填四川”时定居在通江县陈河镇任伍垭的王姓人家。改革开放前，这里一代又一代的王氏子孙把父辈的兄和弟叫牙牙，把母亲喊咿呀。 ...
IP属地：内蒙古
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白茶清欢无别事，我在等风也等你。
深冬的早晨，外面布满白白一层的霜，这个冷得刺骨的天，呆在茶店，没有比煮上一壶老白茶更好的事了。 我于茶室小仓库内找去，没有想要的白茶饼。又起身走回茶桌，远远看到一个白茶饼，静...
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世界语：超越乌托邦的语言实验【下】八、 语言权利与语言正义 世界语在法律与现实中的地位呈现出一种独特的悖论。联合国教科文组织分别在1954年和1985年通过决议，承认世界语运动在促进国际文化交流与理解方面的作...
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世界语：超越乌托邦的语言实验【上】在英语被视为默认“全球语言”的21世纪，为何要重审一门诞生于1887年、由波兰眼科医生柴门霍夫创造的人工语言？表面看来，世界语（Esperanto）是一个乌托邦的遗梦——它既...
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汉儒学、古朴学、乾嘉朴学等朴学这个学术名词最早见于《汉书·儒林传》，意思是质朴之学问。西汉时，儒生研习先秦儒经，特别注重名物训诂考据，尤其是古文经学派，后世研究人员常把西汉学者中的古文经学派称为古朴学...
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从政治气节到文化托命——“清高”精神的乾嘉转向中国传统中的“清高”，以“不事王侯”的隐逸与不合作，标举士人阶层的道德高度。这种以 “不事” 为完成的出世之姿，在明初遭遇了根本性挑战：朱元璋将“寰中士夫不为君用”载入《大明...
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四要素模型视阈下英国两次世界大战期间的衰落机制研究二十世纪上半叶，大英帝国从全球霸权收缩为中等强国的相对衰落，是现代世界史的核心议题。既有研究常陷于单因解释，未能揭示各因素如何动态交织、系统性地塑造衰落轨迹。本文引入“文明衰...
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舍形取神：诗歌翻译中散体译法的诗学价值诗歌翻译的核心困境，在于形式与神韵的永恒拉锯。忠于原诗的韵律、分行等外在形式，常导致译文生硬失真；若追求诗意的流畅再现，又难免牺牲形式特征。在这一背景下，散体译法——以散文体...
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灶台与账簿：明清盛世时普通百姓的生活温度历史研究中的“鼎盛时代”常以疆域、财富与文化的辉煌刻度来衡量。然而，当我们将目光从庙堂降至闾阎，从宏观叙事转向微观日常，一个更为根本的问题浮现：帝国的盛世之光，究竟能在多大程...
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赋比兴系列之6>意象的转化：佛经汉译中赋比兴对因果逻辑的重构与文明融合在人类文明的交汇史上，鲜有如佛经汉译这般，历时千年、卷帙浩繁，且如此深刻地重塑了接受方文明肌理的思想工程。当源自印度、承载着精密因明逻辑思维的佛教经典，经由丝绸之路，传入浸润...
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赋比兴之5>神遇与顿悟：“兴”作为汉语诗性的精神通道“赋、比、兴”之中，“兴”最为幽微，也最难以捉摸。它如诗学中的幽灵，人人感其存在，却难觅其踪。历代解人，试图以理性之网捕获它，却往往只触及其翩跹的衣袂。 “纵观传统文论，对‘...
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赋比兴系列之4>心的投射，境的生成：“比”作为中国诗学的意象思维与建构机制在西方诗学的谱系中，“比喻”是一种后来添加上去的、为了使语言更加生动形象的修辞技巧。它是一种装饰，服务于一个预先存在的、逻辑清晰的思想。无论是亚里士多德在《诗学》中分析...
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心与物的回文：《锦瑟》的时空编织术李商隐的《锦瑟》一诗，长久以来被笼罩在重重阐释的迷雾之中。悼亡、自伤、咏物、诗论……种种解读皆似有迹可循，却又难成定谳。这种普遍的阐释困境，恰恰暗示了通往这首诗核心的另一条路...
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赋比兴系列之3>体的演变，魂的流转：赋作为华夏文明的应对机制与诗学实践长久以来，赋史研究被困在一座精致的迷宫之中。我们热衷于为“赋”贴上文体标签，不厌其烦地辨析其与诗、骚、文的疆界，描绘一条从“古赋”到“律赋”、“文赋”的文体兴衰曲线。这套源自...
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赋比兴系列之2> 汉语诗学的“群义”之路：“赋”与华夏文明的创伤叙事第一章方法的自觉：“赋”作为一种伦理立场 在开始任何有意义的讨论之前，我们必须进行一次方法的澄清。本书所探究的“赋”，并非仅是后世文体四分法中与诗、词、曲并列的一种文类，更不...
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赋比兴系列之1>“赋”立其基，“象”通其神：一个基于物象思维的“赋-比-兴”诗学体系源流考绪论：重返诗学的源头 在过往的《诗经》研究中，“赋比兴”通常被置于文学技巧的范畴内进行讨论。学者们精耕于文本内部，辨析何处为“赋”，何处为“比”，何处为“兴”，成果丰硕。然而...
