品味粗茶淡饭

十、后天八卦与二十八宿 二十八宿分四象是战国已成的天文学体系（见《淮南子·天文训》《史记·天官书》）：东方苍龙（角、亢、氐、房、心、尾、箕）、南方朱雀（井、鬼、柳、星、张、翼...

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启问道通书 启：启禀；问：请问、问学。启问，敬辞，恭敬地请问、求教。标题意为，道通启问，阳明答书。南大吉初刻《传习录》时定名《启周道通书》，钱德洪整理、刊刻《王文成公全书》大...

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十二、体用：邵雍与朱熹不是一回事 邵雍的体用思维成爲宋明理学易学的核心框架，但是，朱熹的体用与邵雍的体用不完全一样。 邵雍：体即先天，是太极一分为二的本然次序（乾兑离震巽坎艮...

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三周敦颐与邵雍：不同的宇宙论路径 一、共同点：都跳出注疏，要立一个“由一而多”的宇宙模型 周敦颐和邵雍同为“北宋五子”，其学问的共同底色十分鲜明：二人都不满足于汉唐经学的章句...

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来书云：“日用工夫只是立志，近来于先生诲言时时体验，愈益明白。然于朋友不能一时相离，若得朋友讲习，则此志才精健阔大，才有生意。若三五日不得朋友相讲，便觉微弱，遇事便会困，亦时...

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邵雍则将太极直接展开为数与卦的对待关系： 太极一分为二，二分为四，四分为八……先天卦序由此而定；再以此数推元会运世，推天地开辟与历史治乱的周期。 重心在于阴阳的两两对待与消长...

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此段足验道通日用工夫所得。工夫大略亦只是如此用，只要无间断，到得纯熟后，意思又自不同矣。大抵吾人为学，紧要大头脑，只是立志。所谓困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病...

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六、后世命运 周敦颐一系经朱熹表彰与诠释之后，成为理学主流的太极—理气体系。 朱熹大力推广先天八卦图，他将先天诸图刊列于《周易本义》卷首，在《易学启蒙》中详解，并感叹“某看康...

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【一四四】 来书云：“上蔡尝问‘天下何思何虑’，伊川云：‘有此理，只是发得太早。’在学者工夫，固是‘必有事焉而勿忘’，然亦须识得‘何思何虑’底气象，一并看为是。若不识得这气象...