重温经典||南华经解读58 所谓“一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！”进一步看，“自无适有以至于三，而况自有适有乎！”从...

重温经典||南华经解读55 【释义】本段首先提出如下问题：这里已有所言，但所谈论的这些内容与其他的言说和观念是不是属于同一类？此处值得注意的不是...

重温经典||南华经解读56 从庄子的角度看，界限与“齐物”又彼此相对：“齐物”以统一的存在形态为指向，既无时间上的开端，也不发生“有”与“无”的...

重温经典||南华经解读54 不难注意到，对庄子而言，认识论的进路和本体论的进路是相互统一的，他一开始说“其知有所至矣”，似乎更多地涉及人的认识所...

重温经典||南华经解读53 庄子以“鼓琴”为例，对以上观点作了进一步的说明。琴在演奏的过程中，其音调总是错落有致，所谓“有成有亏”，如果宫商角徵...

重温经典||南华经解读52 其一，“以为未始有物”，即认为最初并不存在“物”，这是最高的形态，所谓“未始有物”意味着还未发生“有”和“无”之分，...

重温经典||南华经解读51 本段最后一句为“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行”，其中“天钧”指自然的等同或统一。“和之以是非”，意味着从...

重温经典||南华经解读50 要而言之，如何看待与理解这个世界，与人的视域无法相分：从经验的角度考察，看到的是分化和差异的世界，从“道”的角度视之...

重温经典||南华经解读49 从名与实的关系看，然或不然、可或不可则关乎历史过程中的“谓之”过程。引申而言，从认识论上说，对然与不然、可与不可的判...

重温经典||南华经解读47 可以看到，庄子在这里更多地关注概念的区分功能，在他看来，如果运用概念，那就势必把统一的世界分解成不同方面，多样的概念...