传习录（卷下）
【三二二】知觉处便是心
「心不是一块血肉，凡知觉处便是心；如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。」
【译文】
“心并不是只指哪一块血肉，凡是有知觉的地方便是心之所在。比如耳目知道听与看，手脚知道痛与痒，这些知觉都是心。”
释疑：
“心即理”，心、性、天理都是同一的，只是在不同情境下称谓不同。心学中“心”已不再是物质的存在，而是人的主体精神，作为主体的“我”是以灵明知觉来认识事事物物，通过有意识的活动来表达存在，来体现“我”之为“我”而不是“他”的特征，“知觉”就是心的作用。
人身小宇宙，宇宙大腔子。凡知觉处便是心！良知宇宙中，挺立的是大写的人。
先生唤醒了我们沉睡的主体精神，敦促我们发挥主观能动性，时时天君泰然，处处百体从令。如此，家中红旗不倒（良知主宰），外面彩旗飘飘（物来顺应），人生何其从容自在，稳当快乐！
杨慈湖《绝四记》说：“意生故我立，意不生，我亦不立”，“方意念未作时，洞焉寂焉，无尚不立，何者为我。”，因此，心就是“我”，有“心”“我”就在，无“心”即死。
杨慈湖大意是说，“我”是意动(分别）才有的，这个意不动时，就洞彻寂寥一体。这个洞彻一体的(心或者说良知)连叫他是“无”都不可以，哪有什么是我呢？(大概意思是无我)。
笛卡尔：我思故我在。
阳明子：我知故我在。
心灵明觉，知是知非，心灵灵通，无处不通，心灵灵明，天根本具，先生说“无心则无身，无身则无心，人孰无根？”心即良知即“天植灵根”，自生生不息，心动而生，心力所“注”，意气盎然，心力所及，无所不及，无“所”则不及不“注”，心性所知，无所不知，无“所”则不立知，“在在处处”心灵觉知，有“所”心起意，意识“在”有所，“在在”非“在”在，无“所”亦无心。
心学之心即真心，所谓心之本体，或曰良知，不虑而知，不学而能，虚灵明觉者也。
或问：“心在何处？”
答曰：“便在不在处。”
吾曾有诗云：“处处无心处处心，自然自在妙中寻。”
是谓：真心即真空，真空真不空；真空生妙有，妙有亦非有。
精讲摘要：
凡是有觉知处就是心，是说心就是那个觉知力。觉知性是不虑而知的直觉、眼能看耳能听，手足能知痛痒，都证明觉知就是心。这个直觉是觉悟之源、是精察内心和万物的根，是人之为人的基元、比如醒来、开悟、这些靠的都是知觉、觉知、直觉、良知。阳明先生觉得很家常，也很根本。
批注：
①痛痒。感觉之意。
②参见朱得之《语录》一条：“所谓心者，非今一团血肉之具也，乃指其至灵至明，能作能知，此所谓良知也。”(《明儒学案》卷二十三）
净心斋笔录
2023年10月28日
