文本解读，核心是文本。
在现代西方文论中，文章写成后作家就退出了，留下的只是一种召唤读者记忆，经验，精神的框架，其内涵并为最后定型，只有经过读者心灵的输入才能受孕，投胎成型。解读不仅仅是被动的接受，而且是主体的同化，造就了1000个读者就有1000个哈姆雷特。
从本质上说，中国古典文论是文本中心论，中国传统试论中不乏读者中心苗头，诗无达诂的说法，颇得广泛认同。无达诂是诗歌解读的多元问题，从根本上说，心情不同的读者只是从文本中获取了与自己相同的东西。也就是说文本是无限的，读者的心灵是有限的，从解读学来说，还是以文本为根据。无达诂的前题是：第一，古人之言，包含无尽。经典作品的内涵太丰富了，后人不能穷尽。第二，后世读者各有会心，是因为其性情有深浅和高下。
袁枚在《随园诗话》卷三中说：诗如天生花卉，春兰秋菊，各有一时之秀，不容人为轩轾，因律风趣，能动人心目者即为佳诗。若必专举一人已覆盖一朝，则牡丹为花王，兰亦为王者之香。人于草木，不能凭谁第一，而况诗乎？
无论诗无达诂还是袁枚，都是读者中心论，读者主题凌驾于文本主题之上。可能也是片面的。脱离了文本的读者主体，越是张扬越是可能对文本造成歪曲。
