【原文】
子产［1］曰：……人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用［2］物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？
（《左传•昭公七年》）
（《左传•昭公二十五年》）
【注释】
［1］子产：即公孙侨（？—公元前522）。春秋时郑国执政，平定乱事，实行改革，发展农业，又创立征、赋制度，铸“刑书”于鼎。他提出“天道远，人道迩，非所及也”，反对当时的某些迷信举措。
［2］用：因，由。
【解读】
子产所说的魄与魂，实指人与生俱来的精神、物质基础及其功能。二者一体，分属阴阳。因外界物质的充养而日益增强，以致精神清爽，甚而无所不知。
子产的论述，是现所见对“魂魄”的最早解说，而与后世涉于玄虚迷信的认识截然不同，可还“魂魄”的本来意义。
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名。本从形气者而有，形气既殊，魂魄各异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识手足运动啼呼为声，此则魄之灵也；附气之神者，谓精神性识渐有所知，此附气之神也。”在此，孔氏所说的“神、灵”是人的意识，而非宗教所说的“神、灵”，不可混淆。
