【原文】
亢［1］龙有悔［2］，盈不可久也。
（《周易·乾·象》）
亢龙有悔，与时偕极。“亢”之为言也，知进不知退，知存不知亡，知得不知丧。其惟圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！
（《周易·乾·文言》）
【注释】
［1］亢：亢盛过及。
［2］悔：灾悔，灾咎。
【解读】
《易·乾》上九，以“亢龙”比喻阳亢之极。孔颖达疏云：“亢阳之至，大而极盛。”
阳亢过极，必有灾咎，故曰“有悔”。如《文言》所说：“知进不知退，知存不知亡，知得不知丧。”所以虽盈而不可久。
《素问·六微旨大论》认为，亢极为害的原因在于失去对上的制约，所谓“亢则害，承乃制”。
然而，《素问》所说的亢害承制，并不局限于“阳亢”，而实是一个具有普遍意义的生态制约或生态平衡问题，故曰“亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病”。
张介宾《类经·运气类》指出：“所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者必从而制之。此天地自然之妙，真有莫之使然而不得不然者……《易》之乾象曰：亢之为言也，知进不知退，知存不知亡，知得不知丧，即此亢承之义。”于此足见，古医家将《易经》“亢”害之理运用于医学，甚至扩展到生态学的范畴，其发挥淋漓尽致。
【参阅】
清·纪昀《阅微草堂笔记》卷三：“塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小……此花生极寒之地，而性极热。盖二气有偏胜，无偏绝。积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其爻象也。然浸酒为补剂，多血热妄行，或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之阴阳均调，万物乃生；人身之阴阳均调，百脉乃和。故《素问》曰‘亢则害，承乃制’。自丹溪立阳常有余、阴常不足之说，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳。而参芪桂附，流弊亦至于杀人。是未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以亢龙有悔也。嗜欲日盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学，偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返。其损伤根，本则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。”
