【原文】
天行［1］健［2］，君子以自强不息。
（《周易·乾·象》）
【注释】
［1］行：天体运行。
［2］健：强盛不衰。
【解读】
乾卦代表着“天”，所谓“乾为天”。“天行健”是说天体的运行始终保持着强盛的势态而不止息。古人主张人必须“法天则地”，故“天行健”其运行不已的宇宙精神，是君子自强不息的榜样。
自从《易经》有此言以后，“天行健，君子以自强不息”逐渐成了国人所熟悉的一种人文思想，千百年来，始终振奋着民族的精神。故清华大学的校训为“自强不息，厚德载物。”
古时医家论述人身阳气的重要性，甚至也援引“天行健”来进行说理。例如，《素问·五运行大论》论太空中大气举地，说：“地在人之下，太虚之中者也……大气举之也。”
明代医家汪机认为：天之阳气包括宇宙之外，其势态即《易》所谓“天行健”，亦即《素问》所说的“大气举之”。故大气不能虚，虚则不能包举大地。正如人身之气不能亏虚，其气一亏，则卫气不能护卫于外，营气不能营养于内。总之，他将《易经》“天行健”的法则移用于人身，以阐明医理，使阳气在人身主持营卫之气运行的道理论述得更为清晰。
【参阅】
《类经·摄生类》：“天地之道，天圆地方，天高地厚，天覆地载，天动地静。乾为天，乾者健也；坤为地，坤者顺也。君子之自强不息，安时顺时，能变能载，能包能容，可方可圆，可动可静，是皆效法天地之道。”
汪机《石山医案·营卫论》：“予谓天之阳气包括宇宙之外，即《易》所谓‘天行健’，《内经》所谓‘大气举之’者是也。此气如何得虚？虚则不能蓄住地矣。天之阴，聚而成形者。形者，乃地之‘坤’也。故曰天依地，地附气。可见人身之卫即天之‘乾’，人身之形即地之‘坤’。营卫于脏脏之内者，营气也，即天地中发生之气也。故以气质言，卫气为阳，形质为阴；以内外言，卫气护卫于外为阳，营气营养于内者为阴。细而分之，营中亦自有阴阳焉，所谓‘一阴一阳，互为其根’者是也。若执以营为卫配，而以营为纯阴，则孤阴不长，安得营养于脏腑耶？经曰：营为血，而血即水。朱子曰：水质阴而性本阳。可见营非纯阴矣。况气者水之母，且天地间物有质者，不能无亏盈。既有质而亏盈，血中之气亦不免而亏盈矣。故丹溪以补阴为主，固为补营，东垣以补气为主，亦补营也，以营兼血气而然也。”
