传习录，第三天

天下大乱，由虚文胜而实行衰。这篇文章讲承接上文，心即理也，进一步阐明理是心之本体，文是显现于外的形体。用文辞教化天下，必然使人舍本逐末忘却天理，失去本心而扰乱天下。这是说，你光去会说大道理不行，比如把如何孝敬父母说的天花乱坠，这就是讲究文辞，但是，心里并没有存这个天理，也就做不到知行合一。所以，王守仁一直注重务本尚实，反朴还淳，崇尚先经典的宗旨，不要光去喜欢给经典解说，这样容易扭曲本意，然后更重要的是将理运用到日常生活中去。敦本尚实，反朴还淳，这个主要是说，研究以前的经典，应该抓住最核心的主旨内容。研究经典，为了是明道人心，圣人都是具有高尚品德的人，他们讲解经书，是为了让百姓更明白，而后人注释经书便是附加了大量的浮词虚语，就不好了，容易阻碍后人对原本经书的主旨的理解，这是不好的，所以王阳明说要清楚浮词虚语。三代以下之治，后世不可法。这里面讲的是，学习经典，也要与时俱进，治理国家，整治社会，不能光去想着恢复以前的那种秩序，这种思想和老子的思想截然不同。我们治理的方式，应该是吸取经典的精髓，然后结合时代的特点，符合时代的实际。当然，经典的东西，永远不过时，那就是优秀的传统文化，比如尊老爱幼，等传统美德，那就是我们的天理。王的这个唯心思想，还带有一些辩证法的味道呢。事即道，道即事，他说的意思是古代的著作，无非就是两个，经和史，追求本质，两者也都是一个意思。史记载历史，也是为了说明道理，经为了说明道理，也要通过历史事件来说。这突出了王阳明的辩证法思想，抓本质。孔子删诗经，讲了王阳明对此的看法，他比较追求古本，认为诗经被孔子删除以后，更加合适，只不过现在的诗经不是孔子删除之后的那个了，又增加了一些后世人的东西。我们记载恶事，只要起到警戒的作用就好，不用详细说明，容易让后人学习不好的东西。这里，感觉有点要弘扬主旋律的意思呢，就像我们现在，核心主义价值观的弘扬。结语，徐爱跋，是第一部分的结语，徐爱在理解了王阳明的心学以后，非常高兴。王阳明的哲学思想也是影响深远，传播海内外。心即理也！