父亲给他取名为李叔同。童年时，母亲唤他的乳名——成溪；风月场中，他告诉美人他名为惜霜；求学途中，他给自己取名为李广平；漂泊渡海后，他时而称自己李哀，时而唤自己李岸。每一个名字，都是一份心境，都是剧中的特定角色。——前言语
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。——李叔同
《从容淡定过一生——李叔同传+人生哲学》是一本由中国华侨出版社出版的关于弘一法师（李叔同）人生图谱的书。从书名可以看出，“从容淡定过一生”，是对弘一法师一生生活境界的概括；“李叔同传+人生哲学”，则点出该书聚焦的主要内容。就公众而言，认识李叔同，源于他多才多艺，以及在才学所表现出来的“天才禀赋”；谈及弘一法师，则更多源于他在佛道方面所修炼的境界和抵达修为的高度。不论是凡俗的李叔同，还是得道高僧的弘一法师，他都是一个传奇性的存在。对普通人而言，他都是一个遥不可及的、谜一样的生命符号。
尽管充满传奇色彩，与俗世生活保持一定的距离，但是既然是红尘世界的一个过客，不管是身处凡尘，还是遁入空门，他都必然在尘世间划过印痕。后来者沿着“雪泥鸿爪”，还是能够觅得蛛丝马迹，并通过这些揭开他带有神秘色彩的面纱。谢坤柔和蜀倩编著的这本书为世人了解和认识凡尘生活的李叔同和佛教高僧的弘一法师提供了一个窗口。按照传主的生命轨迹，可以被切割成两个阶段：凡尘俗世世界生活和皈依佛门的参禅悟道的释家生活。《从容淡定过一生》就是按照这样的体例向读者呈现一位有血有肉的立体的传主形象。总体而言，作品分为上篇：李叔同传；下篇：李叔同的人生哲学。另外，还有三个附录：李叔同年表、李叔同经典诗文选和李叔同信札精选。其中，上篇由八章组成，分别是：懵懂——锦瑟年华谁与度，初梦——秋风走马出咸阳，历练——蓝田日暖玉生烟，漂泊——梦里不知身是客，求索——江春不肯留行客，空白——庄生晓梦迷蝴蝶，修持——心地清净方为道，落幕——留得残荷听雨声；下篇由四个章节构成：情操——名士风范影随身，治学——要做就做最好，修身——严于律己、宽以待人，气节——有格品自高。很显然，从各个章节的标题就可以分明地梳理出李叔同在“两个世界”的生命状态和摆渡人生的方式。
纵观李叔同的一生，就像作品“前言”中所描述的：“他是一个完美的演员，更是一个完美的设计者。如若人生是折子戏，那么李叔同不仅站到了舞台中央，做了声色俱佳的主角，而且掌控了舞台的布景、道具，甚至戏剧情节的走向都由他亲自设定。”通过这些评价语，我们能够清楚地认识到李叔同的一生始终生活在清醒和明白的状态之中。不论身处凡尘，还是置身空门，他都保持清醒的头脑，自己是谁、需要干什么、该怎样做、应该成为什么样的人、如何摆渡自己的人生等诸多问题无时无刻不存于脑际，并用身体力行去解决它们。正是因为生活的通透、活得明白，所以纵览他的一生都始终生活在郁郁寡欢之中；正是被众多问题缠身，所以他的一生生活得“很苦很累。”
不论是身在凡尘，还是成为空门弟子，都不可能远离人间烟火气的熏染。既然食人间烟火，就不可避免地留下供世人茶余饭后谈论的话题，更不可避免地落下供人评头论足的话柄。既然是血肉之身在尘世间穿行，就不可能做到十全十美。俗话说：“金无足赤，人无完人。”不论是红尘，还是空门，李叔同都留下一些引发争议的话题。对普通人而言，李叔同不论在处理家庭婚姻、处理个人感情方面，还是对家庭应担负起的责任方面，所作所为的许多方面都为世人所无法理解和认同。以传统俗世的眼光审视，李叔同一生都生活在太自我的世界之中。孔夫子说：“从心所欲，不逾矩。”李叔同就是以“从心所欲”的我行我素处理个人与生活、与家人、与世界的关系。对个人感情问题的处理，因为没有与“初恋”的杨翠喜实现有情人终成眷愿望的伤害，这直接导致他对自己婚姻的态度发生根本性的改变。在传统的门当户对和媒妁之言，父母之命婚姻观念的钳制下，李叔同与俞氏的结合就是一个婚姻悲剧。对李叔同的内心深处，不能与心爱的人长相厮守，心已经死了。哀莫大于心死，因为心已死，所以面对婚姻时，他就无心经营。成为李叔同的妻子，并为他生下两个儿子，俞氏是不幸的，因为她与李叔同只有合法夫妻的名分，过着与李叔同形同陌路人的有名无分的生活。李叔同对于家庭而言，只是来去匆匆的过客，除了给予家庭一定的生活补贴，家庭里里外外的操持、孩子的教育全部由俞氏独自承担。
因为杨翠喜在脑海中的印记挥之不去，而俞氏又无法替代杨翠喜在心目中的位置，李叔同在茫茫人海中寻觅着第二个杨翠喜。只身东渡日本，为了学业、为了艺术，也为了心目中的那个她，李叔同苦苦寻找着。雪子的出现让李叔同看到了另一片纯粹、干净、澄澈的世界，也多少安抚了自己荒芜、干枯的内心。已有家室的李叔同没有通知家人，与雪子组建了第二个家，然后带着雪子回国寄住在上海。天津的家、上海的家，俞氏、雪子，两个家庭、两个女人在李叔同的生命里占有不同的位置、扮演不同的角色，但是始终无法填满杨翠喜在自己心目中的地位。至于能吟诗作赋的李苹香，虽然也在李叔同的情感世界荡起涟漪，但只是昙花一现。风流倜傥的李叔同对于情感的经营，按照传统的标准审视，他是“越矩”的。但是因为太“从心所欲”，不为世俗的繁文缛节所羁绊，所以才表现出特立独行的“另类”；同样，按照传统的道德标准判定，李叔同也是不称职的丈夫和父亲。为了自己心目中的自认为的那种执念，李叔同一直行走在路上。如果用狭隘的标准看待李叔同，他几乎痴迷地生活在自己的世界里，遵从本心，不计世俗的陈俗。也正是如此，才有他最终抛妻离子，绝迹红尘、遁入空门，留下在天津苦苦守望的俞氏母子和在上海饱受煎熬的雪子。
李叔同是真实的存在，但又显得虚幻缥缈。对普通人而言，他只能视为一种空灵的符号。他多才多艺，不为世俗所囿，不计凡尘的言辞“审判”；他风流倜傥，一路播撒情债，把一个个怨女留在凡尘，纵使千呼万唤、望眼欲穿也无法让他转身回头；他笃定虔诚，在释迦摩尼佛的世界里执拗前行，参悟生活、参透人生，义无反顾地向彼岸进发。……这样的人，凡人何人可及？
