正文
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗，
不见可欲，使民心不乱
是以圣人之治
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
常使民无知无欲
使夫智者不敢为也
为无为，则无不治
绎读
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗
不见可欲，使民心不乱
不去崇尚贤能，让人民不去争抢，不以难得之货为贵重之物，使人民不去盗窃；不让引起欲望的东西出现，让人民的心不乱。
是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨
所以圣人治理人民，让他们的心虚静下来，让他们的肚子吃饱，让他们的志向能够有弹性，让他们的骨骼强壮。
道德经的文字往往有显密两层意思，比如这一段的虚其心，实其腹，密意是指修身，虚其心，让心虚静下来，实其腹，让丹田充盈，也就是心肾相交的象，离中虚坎中满，从而达到弱其志，让自己的志向柔弱下来，让自己的气质柔弱下来，强其骨，骨髓充盈，骨骼强壮，肾主骨，也就是修好自己的肾。如何去修身？黄晓明老师提出了：读经、静修、站桩的修身实操三法。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为则无不治。
让人民关注无的层面的东西，学会修行，从而让心怀机谋之人不敢去做机谋之事，在无的层面上去为，才能做到无所不治。
这一章包含了老子很深的智慧在里面，尤其是后文提到的修身的密意，以及老子对“无”和“无为”的理解，值得我们去好好体会。
