野干为折树枝所打喻:譬如野干，在于树下。风吹枝折，堕其脊上。即便闭目,不欲看树，舍弃而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯来。遥见风吹大树，枝柯动摇上下，便言唤我，寻来树下。愚痴弟子，亦复如是。已得出家，得近师长，以小呵责,即便逃走。复于后时，遇恶知识，恼乱不已，方还师所。如是去来，是为愚惑。
从另一个方面，也说明尽管野干会在一段时间中远离大树，但早晚还是会回来的。它要等到一些迹象另他觉得有安全感的时候才敢回来。“大树唤我”，当它感到被需要，它觉得在这段关系里有足够主动把控力的时候，是会回来的。
这就像孩子对父母，现在门诊上有太多孩子的社会功能受损是表现为抱怨父母，说自己在原生家庭受了多少伤云云，以此作为躺平的理由。
就像野干无时无刻不在找机会回到大树下，也许有一天，这些孩子看到一个“大树唤我”的讯号，也会重新回到父母身边，一个让他们感觉温暖、安全的讯号。
小儿争分别毛喻:譬如昔日，有二小儿，入河遨戏，于此水底，得一把毛。一小儿言：“此是仙须。”一小儿言：“此是黑毛。”尔时河边有一仙人，此二小儿净之不已，诣彼仙所，决其所疑。而彼仙人寻即取米及胡麻子，口中含嚼，吐著掌中，语小儿言：“我掌中者，似孔雀屎。”而此仙人不答他问，人皆笑之。世间愚人，亦复如是，说法之时，戏论诸法，不答正理,如彼仙人不答所问，为一切人之所嗤笑。浮漫虚说，亦复如是。
是遇到过很多这样的课程导师，你问他一些问题，他环顾左右而言他。大多数同学不好意思陷导师于尴尬境地，于是不再穷追不舍。
医治脊偻喻:譬如有人，卒患脊偻，请医疗治。医以酥涂，上下著板，用力痛压，不觉双目一时并出。世间愚人，亦复如是。为修福故，治生估贩，作诸非法,其事虽成，利不补害。将来之世，入于地狱，喻双目出。
为生计奔波的同时，谨记不要违背良知。
