今天讲第一章第二和第三诗节。之前我们学了第一章含义：悲伤瑜伽，Visadha是第一章的标题梵文。帕布帕德翻译第一章时将其改名为“库茹之野视察军情”。第一章为整部《博伽梵歌》设定了一个舞台。假如把《博伽梵歌》看成一部戏剧的话，第一章就是描述了戏剧的全景。   

《博伽梵歌》是《玛哈巴茹阿特》的一部分，如果你读过《玛哈巴茹阿特》的话，就会更熟悉里面的人物，《博伽梵歌》第一章提到的人物在《玛哈巴茹阿特》里都有记述。《博伽梵歌》最主要的是阿诸纳与奎师那在库茹之野战争前夕的对话。  

第一章里的许多诗节都在描述战场上出现的人物，这些人物几乎都是亲戚、朋友、师生关系。该章给出了战争历史背景——战争为什么发生？在哪儿发生？什么人参与？从灵性角度看第一章就是对一位准备好了要觉醒、要开悟之人的内心状态的描述。人类遭受的苦难或损失实际上是给予他在灵性上觉醒的动力和帮助。   

阿诸纳预料所有生命将在战场失去生命却毫无办法，极度无助，失去力量，阿诸纳很绝望，跌到谷底时他寻求帮助了，他向谁请求帮助呢？刚好他的朋友是至尊奎师那，阿诸纳不仅处在物质层面的危机中，也处在灵性层面的危机中，所以第一章称为悲伤瑜伽。

可以这样总结第一章：从痛苦的梦中醒来比从快乐的梦中醒来容易。走在灵性道路上的我们欣赏第一章的意义在于：帮助我们感恩自己人生遭受的苦难，与其悲叹人生发生的一切，与其紧紧抓住痛苦不放手，不断埋怨憎恨他人，不如用不同的视角来看待自己的人生，发生在我们身上的所有痛苦实际上在促使我们觉醒，从与奎师那分离的梦中醒来。  

认为自己能够在短暂物质世界中找到长久快乐，这只是一场梦而已。奎师那在第八章说这个世界是短暂易逝的，但有一个地方是永恒存在的，人生有一个永恒不变的维度，但我们必须准备好放弃短暂才能接收到永恒。例如：我们就像一只猴子。有一个故事讲一只猴子把手伸进一个瓶口很窄的罐子里紧紧抓住食物，但瓶口太小了，除非放下紧紧抓住的食物，否则手是不能从罐子里抽出来的。   

本文详细的描述第二诗节，是针对那些从没接触过《博伽梵歌》的人的，如果你对《博伽梵歌》已经很熟悉了，请对本文的内容保持耐心。  

BG1.2（《博伽梵歌》第一章第二诗节）译文：“桑佳亚说：回禀我王：杜尤丹王视察潘度诸子的阵列后，便走到老师面前说。”  

第一章讲了两点，第一点是对战役的描述：什么人在什么地方打仗。诗节以兑塔拉施陀对桑佳亚提出问题为开始，结尾也是以桑佳亚对兑塔拉施陀回答的一句话结束。对于从来没看过《博伽梵歌》的人来讲这可能会有一些困惑，因为桑佳亚和兑塔拉施陀都不在战场上，而是在皇宫里，桑佳亚能在心中能看到任何地方发生的事，可以在任何地点用五个感官体验到所发生的事情。  

BG1.2中桑佳亚用他的千里眼向国王描述了他所见到的战场上的情况。兑塔拉施陀的儿子杜尤丹继承了王位所以也被称为王，但他是非法窃取王位的，所以说兑塔拉施陀不仅身体目盲，灵性视域也是盲的。真正宗教人士应该具有道德根基，不欺骗、不偷窃，兑塔拉施陀与杜尤丹却偷了潘达瓦兄弟的王位。争端解决不了，最后只好到战场上来解决。要旨后面写到杜尤丹是非法国王，也是非常聪明的政治家。据说总统或有权势的人如公司的CEO，他们的能力取决于顾问的能力。杜尤丹视察了敌军状况后向主将报告了情况。

BG1.3译文：“老师啊！您看，潘度诸子的大军，阵法森严，部署巧妙，这可是您那聪颖的高徒杜帕达之子的杰作呀！” 这个诗节讲到军队的总指挥是杜荣拿师，他是杜尤丹的军事老师，也曾经是阿诸纳的军事老师，学第三诗节时请记住这一点。 

这个诗节讲的是杜尤丹在视察了战争准备情况后与他的主将杜荣拿师的对话。他担忧着这场战争如何打，参战的人基本都认识，都有一定感情。如何与一个你爱的人、你尊敬的人、你很在意关心的人作战呢？与对方作战时应该激发出斗志，怒火冲天，若有丝毫犹豫就有可能会马上被对方杀死。阿诸纳很犹豫，不想作战，杜尤丹也很犹豫，因为他忧虑着战争的结果，他担心主将杜荣拿师因为是阿诸纳的老师而不会全力以赴的打仗，因为杜荣拿师爱他的所有学生。 

杜尤丹还提出了战场上可能会出现的另一个问题：杜荣拿师教授兵法，但他却是一个婆罗门，其品质是讲真话，平等对待所有人。杜荣拿师与杜帕达王曾有过争执，杜帕达进行了一场盛大祭祀，求到祝福：他将得到能杀死杜荣拿师的儿子，名字叫做兑士塔杜拿。可以看出来杜尤丹很担心焦虑，曾有预言说杀死杜荣拿师的兑士塔杜拿现在就在敌方阵营里，而且还是布兵排阵的主将，杜荣拿师则是杜尤丹一方的主将。    

任何战争甚至下棋想速战速决就得先擒王。要旨里间接指出杜荣拿师崇高的品质，他是双方主将们的军事老师，可以想像杜荣拿师多么伟大，即使他命中注定要被兑士塔杜拿杀死，仍毫无保留将军事技术秘诀教给了要杀死他的人。所以杜尤丹委婉间接的批评了老师，可以看出来他还没有培养出道德，这样的人毫不犹豫地欺骗、干坏事，为满足自己的私欲完全不考虑更高的原则。杜尤丹实际上是在讽刺他的老师，他表达的意思是“你是个傻瓜，你真是愚蠢，兑士塔杜拿命中注定要杀死你，你却把一切都教给他了，你真是个傻子。”他想通过讽刺激发杜荣拿师临阵不要心软，而是要全力作战。

第一章所描述了出场人物及他们的关系。这场战争不仅对阿诸纳来说很艰难，对其他人也是极大的挑战，双方士兵将士彼此间都有感情，同时又都受到俗世职责（sva dharma）的约束去打这场仗，刹帝利的职责是战斗保护百姓。战场的士兵既要考虑职责又有感情在其中，对阿诸纳来说，则涉及到了他的永恒职责（sanatan dharma），所以他极其纠结。有时永恒职责与俗世相冲突，人的永恒职责是服务至尊创造者，有时永恒职责与俗世契合。阿诸纳所面临的困境其实也是我们面临的困境，故事虽发生于五千年前，但与当今紧密相关。人有对社会对家庭等的物质职责，灵性的职责是醒来，离开短暂的维度升入永恒的维度。 

《博伽梵歌》就像一张地图指引我们在短暂和永恒的维度这条道路上航行。对现代人的指引意义与五千年前的指引意义是一样的。 

（未完待续）  

作者：Satyadeva das