学习《道德经》第十二章

原文：

五色①令人目盲②，五音③令人耳聋，五味④令人口爽⑤，驰骋⑥畋猎⑦令人心发狂，难得之货令人行妨⑧。是以圣人为腹不为目⑨，故去彼取此⑩。

注释：

①五色：青、赤、黄、白、黑。这里指种类繁多的色彩。

②目盲：比喻眼光迷乱。

③五音：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。这里指种类繁多的音乐声。

④五味：酸、苦、甘、辛、咸，这里指种类繁多的美味。

⑤口爽：罹患口疾，味觉失灵。在古代，“爽”是口疾的专用词。

⑥驰骋：车马疾行，比喻纵情放荡。

⑦畋（tián）猎：打猎获取动物。

⑧行妨：妨害操行。妨，妨害、伤害。

⑨为腹不为目：但求温饱安乐，而不纵情犬马声色。“腹”代指简朴安宁的生活；“目”代指欲望繁多的生活。

⑩去彼取此：摒弃多欲的生活方式，保持简朴安宁的生活方式。

译文：

色彩缤纷的花花世界，让人眼光迷乱；喧嚣嘈杂的管弦之声，使人听觉失灵；滋味不一的各类美食，使人口不辨味；纵情骑马射猎，让人神志狂乱；奇珍异宝，让人做出失德之行。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以应该摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

在本章中，老子提出了困扰人类的五大因素：五色、五音、五味、田猎及难得之货。其中，五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口涩，田猎使人放荡不羁，难得之货使人贪婪。

可见，过多的欲望不仅不能让我们真正地得到享受，反而会给我们带来巨大的危害。真正的享受是有理性的节制，虚华的享受则是愚蠢的放纵。

很明显，老子并不是要求我们不去享受，但享受生活要做到适可而止，一定不要有过多的欲望。

老子反对的是奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的生活方式，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者能拥有的，而是贵族生活的组成部分。

他认为，正常的生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱不求声色之娱。五色、五声、五味、围猎之乐、难得之货，并非都是精神文明，所以老子并不是要把精神文明与物质文明对立起来。

他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式。人们越是投入外在化的漩涡里，就越会产生自我疏离感，心灵就会越空虚。

所以，他提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。

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注释：

①五色：青、赤、黄、白、黑。这里指种类繁多的色彩。

②目盲：比喻眼光迷乱。

③五音：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。这里指种类繁多的音乐声。

④五味：酸、苦、甘、辛、咸，这里指种类繁多的美味。

⑤口爽：罹患口疾，味觉失灵。在古代，“爽”是口疾的专用词。

⑥驰骋：车马疾行，比喻纵情放荡。

⑦畋（tián）猎：打猎获取动物。

⑧行妨：妨害操行。妨，妨害、伤害。

⑨为腹不为目：但求温饱安乐，而不纵情犬马声色。“腹”代指简朴安宁的生活；“目”代指欲望繁多的生活。

⑩去彼取此：摒弃多欲的生活方式，保持简朴安宁的生活方式。

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在本章中，老子提出了困扰人类的五大因素：五色、五音、五味、田猎及难得之货。其中，五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口涩，田猎使人放荡不羁，难得之货使人贪婪。

可见，过多的欲望不仅不能让我们真正地得到享受，反而会给我们带来巨大的危害。真正的享受是有理性的节制，虚华的享受则是愚蠢的放纵。

很明显，老子并不是要求我们不去享受，但享受生活要做到适可而止，一定不要有过多的欲望。

老子反对的是奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的生活方式，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者能拥有的，而是贵族生活的组成部分。

他认为，正常的生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱不求声色之娱。五色、五声、五味、围猎之乐、难得之货，并非都是精神文明，所以老子并不是要把精神文明与物质文明对立起来。

他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式。人们越是投入外在化的漩涡里，就越会产生自我疏离感，心灵就会越空虚。

所以，他提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。

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